(转载共勉，感恩原作者的慈言)
生日不应杀生。父母生养我们劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。我们这个身体诞生那一刻，正是母亲在死亡线上垂死挣扎之时，这一天正应戒杀持斋，广行善事。这样才能使已故父母往生善道，健在双亲增福延寿。若我们杀害生灵，上给双亲留下祸患，下不利于自己及子孙。种杀业得杀报，当戒之。
一般皮肉痛苦，物知不能言，你不知刀砧之间，何等的惨苦？你只知肉味香美，岂念一切肉类，都是畜类在恐怖、痛苦、哀号中，其肉血淋淋被宰割下来的。你在举箸(指筷子)时，能不一念思及那块块盘肉，含有多少辛酸血泪？含有多少悲恨寃仇？
你杀生食肉，造下无边的血海寃仇。杀牲拜神，则神怒不来享。杀牲祭租，则增添亡灵的罪苦。因此所有一切庆生宴客等喜丧事，皆宜慈悲修福，不应杀生造罪。
其实以杀生的花费，改用为放生，只在一念转移之间，而祸福报应竟然相隔天渊。你若能效法汪公（故事以下），便可寿享百年，子孙荣贵，比那琴笛歌乐满庭，刀桌尽染赤血，以致消减自己寿命，其善恶祸福，怎能同日而语呢?
在此分享几则办宴席杀生的因果故事。
出自14名宋代官员著作《太平广记卷第一百三十二 报应三十一：杀生篇》
果毅
唐贞观永徽年间，在周至鄠（hù）县内有个叫果毅的人。每次有客人来，他都买猪做菜宴请客人。卫士家的母猪生了十只猪，都被他买光了，最后买那只猪，还没有煮熟的时候，果毅和客人对面坐着，这时听到有妇人的哭声，起初他怀疑是他的妻子哭，跑到屋里看，但妻子并没哭。他回到了客厅，又听到哭声，再回去看看妻子，哭的还是不是妻子。如此来回几次，后来干脆改在家里待客，这时又听到门外有哭声，跑到门外又听那哭声在家里。那个客人也很吃惊坐不住了，因为他好象听到那哭声边哭边说：「男的女的一共生了十个，都被果毅吃光了。」那客人听了几遍都听得很清楚，结果客人害怕就告辞走了。果毅也非常害怕，后来因此而得病，被折磨了几十天后死去。长安的人都传说这件事。
【原文】唐贞观永徽间，周至鄠（hù）县界有果毅。每客来，恒买豚设馔，卫士家生十豚，总买尽。其最后买者，煮尚未熟，果毅对客坐，遂闻妇人哭声。意疑其妻，向家看之，不哭。至厅， 又闻哭声，看妻还不哭，如此数回。后更向家，即闻哭声在 门外；若门外，即闻哭声在家中。其客大惊，不安席，似闻哭声云：「男女生十个，总被果毅吃尽。」其客数遍听之，了 了闻此。客恻之即去。果毅惊，因此得病，数旬而终。长安（“安”原作“客”。据明抄本改。）共传此事焉。（出《法苑珠林》）
店妇
唐朝显庆年间，长安城西路边上有一个店家，新媳妇生 了一个小男孩。满月这天，亲戚朋友都来庆贺，店主人让屠夫杀一只羊。那羊多次向屠夫跪拜。屠夫把这事向店家的人报告了，店家的大人小孩都不认为这里有什么迹象，就让屠杀了这只羊，把羊肉放到锅里煮。因为别人都忙着料理葱蒜饭菜，就让新媳妇抱着小孩看着锅里的肉，那新媳妇抱着孩子来到锅前。锅突然间自己破了，汤水冲犯灰火直扑母子，母子俩就这样被烫死了。当时在店里看到听到这件事的人，多数被吓得都不再杀生了。
【原文】唐显庆中，长安城西路侧有店家新妇诞一小男。月满日，亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。屠人报家内，家内大小不以为征，遂即杀之，将肉就釜煮。余人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前。釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。店人见闻之者，多断杀生焉。 （出《法苑珠林》）
出自莲池大师著作《戒杀放生文图说》
行仁子贵
汪公良彬先生，个性节俭，尤其喜好放生，每年遇春社日（春日祈农的祭祀）以及自己诞辰，必买生螺，放生于江中，见人囚笼鸟雀，也买来放生。
一年，汪家子弟有人在汪公要摆设歌舞筵席为他庆贺大寿。汪公说：“以此花费于杀生害命，不如以此花费于救护生灵。”子弟们觉得也有道理，于是都遵照汪公的主意去做，因此这年所放的生命，超过了往年数倍。
汪公到了晚年，邻居有头牛将要卖给屠夫宰杀，那牛忽然奔入汪公家大门，跪在台阶下，好像请求汪公救命，汪公便慨然出钱数千，买来饲养。后来，汪公的儿子显贵于朝，朝廷诰命特囎予汪公「兵部尚书」的爵号，以示荣宠。
寿延良范
江苏昆山县翰林徐锡余的母亲许太夫人，严持斋戒，奉行众善，每日礼佛诵经，从不间断。
明崇祯丁酉年冬天，是太夫人六十寿诞。这天太夫人照常拜佛修福，设斋供养众僧，将亲友赠送的寿礼，用以刻印《法华经》。为了答谢亲友祝贺，宴席一律备用素肴，並将所刻印的经书，每人各赠一部。识得法宝的人，莫不欣羡赞叹。
后来太夫人更加健康长寿，子孙兴盛满堂。
假吃三官素
江苏无锡县西门外染溪某乡人，忘其姓氏，远道探访亲戚，亲戚要杀鸡款待，某知悉，急忙对主人说：「我持道家三官素，不必劳烦杀生」。主人便备素养餐招待。
某归途乘船过渡，已登船，河岸上忽有一位白发老翁高声呼叫说：「船上有假吃三官司素者，不可渡江」。众人闻言，互相诘问，某自说：「我本来并非吃三官司素者，只因亲戚家，要杀鸡招待，我只好借故托说吃三官素」。
众人便推他上岸，不许同舟。于是某上岸寻找白发老翁，却欲不见，回头再看，船已行驶到中流，忽遇一阵强风，全船覆没，众人皆溺死，某却独免灾难。
后来的人都说：「某人救一鸡命，故得脱免水难」。”其实好生心切的人，随处都是，岂只救一鸡命，就引为满足呢？
顷刻万死
陕西蒲城县令某公，守持不杀久已，但是其夫人性情残忍暴戾，贪镵（chán）口腹（形容人极度嘴镵一心只想滿足口腹之慾），每天屠宰物命，用以烹制各样精美饮食。
有一次，正值夫人生日，亲自交待厨夫，预备丰盛宴席，庆贺一番，厨房内可见猪、羊、鸡、鸭，捆缚满地，伸颈哀鸣，皆将被宰。某公见了，深为怜悯，劝夫人说：「你欣逢佳辰，牠们却为你置于死地，实在可怜，你要庆贺诞辰，应当发慈悯心，种善修福。。。」
夫人不等某公说完，便气愤地辱骂道：「大家若像你一样，遵守佛教戒杀，数十年后，普天之下，就要变成禽兽世界了，你不要向我说这些没知识的言语，我决不会改变的。」
生日那天早晨，夫人尚在熟睡梦中，不知不觉好像身入厨房，见厨师迅速飞声磨刀，众婢围之观看。夫人忽然自觉灵魂与猪合为一体，厨师直走到近前，拘执四肢提放在凳上，然后扼住其猪头，手持利刀，猛力刺入猪喉颈，令夫人的魂忽痛彻肺腑，其猪身再被投入沸滚水中拔毛刮骨，厨师接着割猪颈部直到腹部，痛极难忍，夫人神魂随着肝肠，一时游散，感觉漂泊无依。
不久夫人魂体又附在羊身上，同样遭杀，惊惧狂叫，然而奴仆侍婢辈，站立身旁，却谈笑自若，袖手旁观，那被杀戮的惨痛，更加倍于猪。过一会，又杀鸡宰鸭，一一皆如亲身挨受，各种屠杀，都已完毕，惊魂稍微安定。这时，忽然老仆带进一条金色鲤鱼，魂又附鲤鱼上，听到一婢女欢喜呼叫说：「夫人最喜欢吃鲤鱼，现还在熟睡，快交给厨师砍成鱼圆，以备夫人早餐。」
于是厨师刮除鱼鳞，挖出鱼胆，断头去尾，当除鱼鳞挖胆时，夫人有如亲受凌迟极刑，最后放在刀砧上铮铮细剁，这时一刀一痛，如同变化百千身，受寸寸割裂一般，最后极力狂呼，忽然惊醒过来。
这时，小婢女送进食物说：「鱼圆已煮好，夫人可用早点了。」夫人惊魂稍定，卻立刻命小婢女端出去，回想梦境，不觉汗如雨下，于是命罢宴席。
某公闻夫人要罢，感到奇怪，仔细追问，夫人具将梦中所受，一一相告，从此长斋素食，与某公同守杀戒。此事发生于清嘉庆中世年间。
你常言：「心好何用戒杀吃素？」但试想；因你贪口腹欲以极惨极苦之杀加害动物类，其心狠毒至极，还如何说心好？你每以为杀生食肉为有福，而不知宿世所累积之福寿，因食肉而渐渐在消减中，而且在未来世，会将如此造下之受杀受食因果，以自己的命运去偿其血债。
你又常言：「倘人人戒杀，将来禽兽岂不充满于世界？」殊不知物之生，皆有因缘与业力所使，试看猫蚁虫蚯蚓等，是人所不食，卻不见充满于世界。禽兽之多，正因世人杀生者多，业报所转。若世上人人戒杀，则禽兽业报渐消，自然逐渐减少，何须忧虑其多？
你多尚食肉，然而肉实则毒而不净，因畜类被杀时，心里起恐怖、痛苦、怨恨等激变，这些内分泌因而产生种种毒素排注于全身血管，死后凝固于体内。故食肉血毒不清，易患癌瘤等臟腑内病，及疮疔等皮肤外疾。而且畜类会时常患上与人类相同之各种疾病以及病菌与寄生虫等，常因人食肉而被传染到，或人因食肉而发生中毒，亦屡见不鲜，故肉实毒而不净，皆医学家经实验所证明。
肉类乃精血污秽所成，係不净之物，食之者血液浊，神志昏，发速而早衰，易引发疾病之端。蔬果则日光雨露所长，为清洁之品，食之者血液清，神志明，长健而难老，易抗疾病之侵。
一切古圣贤人，无不以慈悲仁爱为本，心如慈悲仁爱，自能成就一切的善行德业，而戒杀放生，正是培养吾心慈悲仁爱之第一无上妙行也。
修行道路上宜从护生爱物做起。从小培养慈悲仁爱的心肠，以成日后端正贤善的品德。如任其杀生害物，养成残暴好杀的习性，则开始以玩杀鱼鸟之小命，进而忍害猪犬之大命，最后沦落至杀人害命而无所不为矣。
经云，杀生得十种恶报：
- 寃家转多：杀生所结下的怨仇会导致未来冤家越来越多
- 见者不喜：常莫名遭他人厌恶，人际关系不佳
- 有情惊怖：容易产生恐惧与惊慌
- 恒受苦恼：身心时常受到折磨与烦恼
- 常思杀业：内心充满暴力与残忍，难以停止杀戮念头
- 梦见忧苦：睡眠不安，常做恶梦
- 临终悔恨：临终时因生前所造罪业而恐惧、懊悔
- 寿命短促：招致多病或短命的果报
- 心识愚昧：智慧被蒙蔽，难以明辨是非
- 死堕地狱：死后堕入恶道受大苦
《佛说八师经》又云：「杀者心不仁，强弱相伤残，杀生当生过，结积累劫怨。受罪短命死，惊怖遭暴患，吾用畏是故，慈心伏魔宫。」
这段慈言意思大概可解释为：
- 杀者心不仁，强弱相伤残：喜欢宰杀、残害生命的人，内心缺乏仁爱与慈悲。世间弱肉强食、互相残杀的悲剧，皆因这种不仁之心而起。
- 杀生当过生，结积累劫怨：今天你杀害它，未来它也会来索你的命（“过生”即偿命之意），彼此之间会结下生生世世、难以解开的宿怨。
- 受罪短命死，惊怖遭暴患：造下杀业的人，必定会承受相应的恶报，比如现世遭遇短命夭折、常常生活在惊恐害怕之中，或者突然遭遇暴力、灾祸横死。
- 吾用畏是故，慈心伏魔宫：佛陀说，正因为佛陀对这种残杀的因果报应深感畏惧，所以选择用慈悲心去感化世间，降伏内心的魔怨与恐惧。
永明禅师也在《劝世念佛歌》云：「杀业寃家渐积多，将何情理见阎罗，劝君一路超生法，不如知悔屠刀收。」
最后附上《普庵祖师戒杀文》全文：
堪嘆诸人不较量，
卻将造罪当烧香。
处处神坛社庙，
尽是作业之场。
个个烧鹅煮鸭，
每每宰杀猪羊。
巧者持刀出血。
拙者便去烧汤。
向前起来下手，
推毛破肚搜肠。
煮得半生半熟，
诸人斗割分张。
一似夜叉罗剎，
犹如虎豹豺狼。
祭赛邪神野鬼，
正神岂肯来尝，
鬼又何曾饱满，
反遭触犯天堂。
猫儿无人杀吃，
收拾被下安藏。
猪羊广有人杀，
只见成队成行。
禽畜时时遭戳，
杀者定去承当。
因此三荒两旱，
为人岂不思量。
若要报答天地，
除非斋戒放生。
诸仁者：
杀他一命还他杀。
一念迴光免祸殃。
偈云：
畜生本是人来做，
人畜轮迴古到今。
不要披毛并戴角，
劝君休使畜生心。