摘录自以下南海古佛说因果系列。想读全文？请点击链接。
人生在世，自从父精母血受胎之时，即已注定命盘，亦即注定何时、何地、何因有何结果，所以世间众生在生命过程中，有许多顺、逆现象，而其所赋予之动力，即为个人累世因业，历经冥司审断定谳（指定罪），注入命盘，形成此生「命程」。易言之，人之命程所注，其凭藉之动力来自于各人累世之善业、恶业。众生在生命过程中，遭遇因果报业，是绝对难以避免，因为此生命存在，即是在了结因果。
何谓「因」？
所谓因，是一个动力，不论造作善恶之事业，必定会产生一股力量--即业力。业力泛指于不善之能量，佛家高僧大德，将善业所产生之福报，仍归类于业力。何以如此呢？
修行之人最怕顺境，顺考十之八九皆会应考而退。试看身在福中一切顺利之人，愿精勤发心增上修行者，少之又少，故累世之善业，今生所生之福报，亦名曰「业力」；其意即是仍属重担之力量。
福报犹是业力，则恶报更是不可言喻之重，故众生受业力所牵缠，乃致沉坠多矣！
何谓「果」？
果报，又称业报，是乃前造因业，在轮迴之间所产生之报象，统言之果报。实则果报，仍然可以区分甚详，譬如由轻而广泛之业力所纠结，形成之业障，此业障又可区分为注成命象之定业，以及随命程化转之不定业；不定业又称不善业缘。
解析冤亲「冤欠」与业障「业力」
因果之业因，有两大主轴架构，乃至依其因缘而成熟形成果报。
一、乃係冤亲之报业。所谓冤亲：泛指债主、冤欠。而其形成之因缘，简单明了，即是你所造作之事，害其致死。易言之，即是人命债，当然此一人命债之业因，不论是有心、或者无心，只要是造成人命债，即会形成冤亲之因果。而在因果成熟讨报之际，冤亲绝大多数直接干扰受报之人心神与身体。
二、业障。所谓业障：是相对造作之过错、或罪恶，并没有害人致死；但却是广泛之累积，犹如蛛网千头万绪，纠结盘错，形成阻障之业力。譬如：人之一生常喜拈花惹草，因此积聚成淫业之业障；譬如：人之一生，常好杀生，不论是口腹之欲，或求进补、健身，乃积聚成杀业业障；或者为富不仁，盛气凌人，迫害无辜；为官循私枉法、贪赃、受贿；甚至为医不存济世仁心等。每一事件虽轻于未害人命，但却积重数多，乃形成业力--即谓之业障。
有许多业力它不是一个单一体，乃是蛛丝错综交结，犹如罗网侵扰人身，所以它的能量也如神经微细广泛侵入人体，正好伤损神经，引起病痛。
简言之，神经系统之病象，即为「业障」病。所谓「业障」，即是由我人累世中小过、小错，有侵扰损害他人，却多是小事，不致造成他人受甚深伤害，因此点滴累积，正如蛛丝成网，千头万绪却又细微。
因此业障病说重不重，但却甚繁杂，也较麻烦。正如神经痛，一般游移乱窜。故此病业可以由消业障作起。缘于此，诸天圣神仙佛，莫不奉劝众生，平素行善消诸业障，即是免此业障病之不二妙方。
解析业报
业报 ，又称业债，即乃缘自我人累世，在六道轮迴之间所造作其业，乃使其因缘摄纳于阿赖耶识，此识如海，可以含藏诸般业因，纵然历经无数劫，而恆久不灭。待其业因成熟示现于当下，其业报乃广泛涵盖，是以释尊证悟之后说：「以八万四千法，对治众生八万四千烦恼障」，又说：「十二缘起，乃为众生开示因果轮迴业报之始末」。
道家亦云：「报应，如影随形」。其报为何？应在何处？即是凭其善恶招其业力，应在此身。
然则人生于世，所遭遇之报象，则可划分归类为定业与不定业。
1. 业力
所谓定业，即是既经注成，而必定在命程中会显现，而其造成之伤害，亦已注载分明。简言之，何时、何地、何事、何处伤害，均有加注分明。
在因果业报之基础及律例中，定业是一种可怕之报象。譬如说：某人注成一出世即需接受保温箱之医疗，以此造成长大后眼睛受伤害。
再譬如说：某人十五岁会有车关而发生车祸伤身，更可能丧生，均属定业。在命程中会定时显成，故定业亦即个人命程中之劫数。但是劫数，既是有数，即非厄难，甚至劫难。换言之，并非注死，但是若自身之福慧轻，或者贵人善缘不现前，在此劫数之中，亦有可能遭致丧生之虞，此即枉死冤魂之由来。
众生在生命过程中，绝对会有或多或少之定业，譬如：人有灾难，乃致断手断脚、残障、毁容，以及重大恶疾等均是。在各人欲投灵出世之前，已经明载于生死簿上，故而时间一到，就会牵引事机而产生报象。
有许多病业是在众生未能查觉之间，即一夕生变，而形成报象，所以有甚多宗脉，或修行有所心得之祖师大德，均会告诫后学者，平素即要未雨绸缪，多行善德，早做迴向，以期减轻命中定业之牵引，降低其定业所冲击之伤害，至少亦可免于枉死。
众生百相，在人生过程中，有起、有落；有顺、有逆，但绝少有人可以无定业。既曰「业」，当然即是累劫以来所造成之力量，此一力量主宰个人命程之发展，故究其源，乃可尽其功。
只有众生平素即众善奉行，以此善能量转化命程恶能量之牵引。如《了凡四训》、《王凤仪言行录》中，均是明证。众生宜知此理，平素行善，乃为化转命程之绝佳动力。
2. 不定业「不善业缘」
即乃众生累世所造作诸善、诸恶，其业因历经轮迴，乃招致善恶牵引缘机之动力。诸此印证，众生在轮迴报场中所示现事物、或遭遇情境，乃业缘牵引而成。
虽说众生在人生过程之际，有起伏、有祸福，但在任何一件事物上，必有其缘机存在，而所示现结果之最主要关键，即在「种业之因」。故有云：「菩萨畏因；众生畏果」。
浅举一例而言：今生为何遭遇小人陷害、运程晦暝、诸多不顺，即乃在累世之中有迫害于人之业因；受害者积累甚深怨恨，故此业缘在当下成熟，乃形成对你事业运程诸多阻碍。
再试举一例：为何有人在生命过程中遭遇到凶险或急难事故，会有人适时相助，即乃此人累世多有造作行善助人之因，历经轮迴业缘成熟，故今时出现助力。
职是之故，此一业缘显成于当下，必属累世造作善恶因业，在轮迴动力之间，日趋成熟，而应机示现。故善业形成善福之报象，恶业招致灾祸之报象，正如因果动力牵引，直至事机成熟示现无误。
但是众生得善福业缘之报象，并不以为意，仅以认知人生在世，本有基本之福报，不会深入探讨业缘之奥妙，直到遭逢不善业缘之侵扰干碍，始能认真面对因果律例。不过任何时间都不嫌晚，只要众生有心深入因果理律之领域，一定会有所收穫。
今次业缘之阐述，乃为众生解析「为何同样是生命轮迴于人世间，但在生命过程中，为何有人多福、多贵人助力，为何有人却四处碰壁，多所乖舛、不顺？」此一业缘左右人生运程起伏，实为一大动力。
大略业债也可分为：前世业、夙累业，及轻业、重业等。当然，各业债之中，又可区分淫业、杀业、口业…等。但，在此不周详区分解释，仅就前夙轻重之分而作析论，盖其间区分之牵缠初始警讯，大同小异，一理通，万理澈也。
3. 前业
即前世所造之罪业，牵缠讨报之初，均为当事者开始，以迥异日常言行作祟。浅言之，某人日常生活并无逾越，前业将缠之际，必有令其言行怪异之徵兆可观察。如不能警醒，业债牵缠讨报也。
4. 夙业
即几世累积之罪业，因素不一，乃不能隔世讨报之业。牵缠讨报之微兆，大多由亲近之人作警讯对象。如父母、妻儿，甚至兄弟姊妹；当然，警讯之对象，或多或少均与当事两方有因果牵连。
5. 轻业
乃较轻之罪业，并且是为前业，牵缠讨报亦为当事者开始。其徵兆多为梦示，或病痛。若无警醒，业债讨完为止。
6. 重业
繁复而麻烦，不定是前业或夙业均有可能。牵缠之初，警讯之徵兆亦不定是由当事者开始。但必定有一现象，即重业将要牵缠之际，当事者所属之家运必败。
在因果轮回业报中，属重业但又不至于打入无间地狱。「注：阿鼻地狱十六层地狱」诸如：贪官枉法，谤道，断人慧命，重利害人，破人贞节，唆弄作恶，兄弟相争，累及双亲而不孝等等者是。
世人在受重业缠讨之际，大致可分为二：其一是运势，其二是病体。
- 运势
人有其运曲折起伏，有在顺境，有在逆境。但是，深入分析，为何有人常处于顺境之中，或是有人时时陷入困境。更甚者，人生一路而过，虽未非常平顺，但总是安怡；忽然间，事业好似无贵人，工作之中横生枝节，家庭亲眷亦突然勃溪时起。好似，不该有失偏偏有失，应该有得，却无能所得。
- 身体
人食五谷杂粮，生苦病痛，自是难免。但是，常有同一病症，同一医师，他人一次二次即能痊愈；但受业扰之人，却是三番五次，不得其效。甚至演成重病，还要缠绵病榻，累及亲眷多方照顾。
当要针对症结而解，重业既是亏欠于人颇深，冤亲债主显前，不论是干扰身体、或运势。我人只要秉抱发诚、忏悔、求解；在轮回授受因果之中，受冤屈者，必然忿恨偏深，纵非必要置之于死而后甘，至少亦会索讨牵缠。因此，只要诚忏而造功回向，并祷之于仙佛之排解，大都可以消弭因债而康泰。