（按：以下是我们济公老师在台湾一贯道道场的一场法会中借窍与众多法会班员们结缘的慈训。）
戒律是什麽？
给大家开过一张支票，说要讲五戒，不知道大家是不是还记得？（班员：记得。）
大家也在期待着。那今天为师就来兑现这张支票，大家注意听。在座有的是立过清口愿的老道亲，有的是新道亲，那么不管老道或新道，给大家做个参考。
「戒」是无上菩提本，应当一心持清净。不管有没有清口，你是修菩萨行也好，或者是你要随便修个善，总是要了解一下这个「杀业」在哪里？了解一下戒律是怎样一个持法？对你们的修行只有帮助。不管你们要不要修个满分，要不要持个满分，那随你们个人，为师总是要把这些观念给你们。
我们今天先讲「杀」。说到这个「杀」，叫你们拿刀子去杀人家，或者去杀动物，在座的，我想是没有这种现象。大家都已经是清过口的，甚至于说，现在在家里也很少养动物，是不是？（班员：是。）但是，不是说拿着一只刀子在杀生，才算犯了杀，许多都是在微细的地方，起心动念。
还有一个「助缘」的地方。助缘的地方你们没有去注意到，那也是犯了一个「助杀」。我们是修无上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你们立过清口愿的人，身、口、意都要清，身清、心清、然后呢？「口」要清。不是说只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清。
往往你们犯都犯在哪里呢？犯在那个「助缘」，一句话不小心啊，譬如说，人家在杀动物，你就是在那里赞叹：“好！好！这个肉好吃！杀得好！”
这样子见浊随喜，也就是赞叹杀。所以呢，「杀」有分很多种，自杀、他杀、赞叹杀、浊喜，这些都是你们容易犯到，而在微细的地方，你们不知道。既然我们是修菩萨行的，我们就要预防这些微小的地方，不然的话，你在起心动念的地方，你的意识就不干净。
有的人会说：“我不杀别人 — 我有权利自杀吧？”所以，往往人都会轻视自己的生命，但是你要想，得个人身不容易，人身难得啊！五重恩未报，你动不动就自杀，但是一个人会自杀，这也是累世意识里面，他有种下自杀的种子，所以，动不动就很消极，想要吃个安眠药，想要轻生，所以大家要注意，千万不要在你们的意识当中种下自杀的种子。一个人自杀的话，最少会有七次连续自杀。
为什么现在社会上有这么多人自杀？尤其是哪个旅社你们都不晓得，住进去以为干净，青年男女这个想不开了，两个人怎么样呀？不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。啊，不久以后，哪个医院就会有一对连体婴出来。所以这个种子，这个因果，很可怕，大家要小心。
「戒律」是帮助大家解脱，不是给你们一种束缚。所以你们的愿力立得多，你们刚开始起步的时候，是不是觉得很束缚啊？这个也不能做，那样也不能做，尤其是清口的时候，到外面，这个也不能吃，那个也不能吃，应酬啊，人家喜庆的时候，你们就很伤脑筋了，是不是？觉得很束缚。
佛规礼节你们也是觉得很束缚。你们的「戒」就是火车的一个轨道，出了轨道就危险了；「戒」就是界线，出这个界线之外，红灯就亮起来了。所以一个人的本份之内该怎么做，超出这个本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨碍他人自由为什么？（班员：自由。）。是啊！所以呢，必须要有一点戒律来约束你们。
但是如果你们人人都能够持着一种慈悲心的话，那戒律对你们产生不了作用。所以你们持戒就是降服自己。不打妄语、不贪心、不盗取、不喝酒、不邪淫，这是在帮助你们走向无上菩萨道之内，所以不要把它当成一种束缚，也不要拿来衡量别人。你说；“那个人吃素，吃素吃成那个样子！”，你拿来衡量别人，一个人有心，发这个善来持戒，你要让他慢慢适应，因为累世以来，大家所种下的那个种子，在你们的意识当中，已经累积得太久了，所以不容易除掉。每个人都有一些习性，每一个人都有脾气、习性，所以这就是你们不圆满的地方，必须要藉着这些戒律慢慢的来调服你们自己。
那么说「戒律」可以帮助一个家庭怎么样呢？—「和乐」。如果夫妇两个人都修行，都持戒律，那绝对不会犯到邪淫这般事情，也不会犯到其它酒、色、财、气。所以如果社会上每个人都持戒的话，那这个社会不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社会和平、和谐，唯有人人持戒，约束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕这个戒律。
「戒律」在每一个修行人来说，是必定要的一个阶梯，帮助你们走向菩萨道。你们立的德、行的功，戒律不清楚，还是一样，等于说你的衣服沾了脏东西，你没有把它洗干净嘛！不把它洗干净，你这个污点永远都存在，你再拿出来的时候，污点还是存在。所以一个人生生世世都有这个「习性」存在，因为累世以来没有去掉。所以，常常存在于你们这个意识田中，那个种子一发芽出来，碰到阳光它又萌芽。所以，斩草不除根，春风吹又生，唯有藉着「持戒」，你们根本的把它除掉。持戒必须靠着你们的觉性，靠着你们的悟性，所以希望每一个人都能够行这无上菩萨道。
一、杀戒
我们现在就来浅谈如何「戒杀」。如何戒杀呢？
有情所重，莫过性命，
为救物命，首先戒杀。
（大意：一切有感情的众生包括人、动物等所注重的，莫过于自己的性命。所以，要真正救动物的性命，首先得戒杀茹素。）
修行戒杀第一条
人因具恻隐之心，以大悲为本。菩萨万行，以大悲为行。人为存人道以及万行之本，所以首先要戒杀。
所以「杀」就显示一个人没有恻隐之心。现在世上刀兵劫怎么来的？若是全台湾省你们戒杀吃素，不到两年，五谷丰收。所以，农夫就不用洒农药；等一下后面会谈到农夫，有功德，但是也有过，也必须要负因果。再说，卖农药的人，他可以帮助农夫五谷丰收，但是他也助杀了这些无量的生命，他的因果还在。
所以，这个微细的地方大家不清楚，为什么会有这些情形？因为众生的共业嘛！今天你要生存，这些小动物也要生存，所以它来跟你作对呀！你要吃东西，它也要吃，所以你杀它，往后它找你，冤冤相报，往后无量劫之后，它们还是会转成人身。不是说这些动物，永远就是动物，有一天，它也会转成人身，转成人身的时候，它来跟你作对。所以呢，不是说人去杀一条性命才有果报。
这个果报有现世报，有来世报，也有隔了好多世再报。比如说，你们种菜，有的很快的就种出来，有的种苹果、种荔枝、种龙眼，那一种的是不是要隔好几年，它才会长出果实来？
所以，有些人说，他做了那么多坏事，怎么却不见他的报应啊？因为他还有余功存在，他累世做了善功、做了善事，所以还可以庇荫他现在还不遭到「报」。那有些人，拚命做好事，奇怪，好人没好报，就是你做的抵不过前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果绝对是公平的，比法律还公平，比法庭那些判官所判的都还公平，因果是绝对逃不掉的。
轻忽助杀枉修道
那么你说，什么叫做「助杀」？助杀也就是「间接的」。比如说看到人家在杀啦，你说：“好！杀得好！这种肉好吃。”或是说这个坤道人家，有的家里面已经好几个小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎么办呢？所以就告诉朋友、告诉先生说想要拿掉小孩，那这个时候你可不可以讲啊？你不要说：“好，好，拿掉。”你就犯了助杀，虽然不是你亲自把它杀掉 — 我们今天谈的是「杀」，所以这个微细的地方，我们一律公开来谈，希望大家用这种虔诚的心来学法。
或是说，看到人家 — 怎么样呢？生日啦，看到人家生日啦，在请客 — 哇！你今天请客好丰富阿！杀得好多哦！杀得好！”或是你有亲戚朋友，你有儿女要结婚啦，“我要请荤的。”那你怎么办？“好！你们去请吧！”那你这样子就中了 — 助杀。那要不然要怎么讲呢？要请他的朋友，你要怎么讲呢？你就说：“爸爸妈妈是拜佛吃素的人，绝对不希望杀生。”那要怎么作，你们自己心里有数，只能讲到这里，你们要坚持，那你们自己负责，是不是？
还有，如果有人卖中药的话，中药里面你们常常就有这个问题“中药里有动物啦！比如说你们是卖中药的，有人问你说这里面有动物，那怎么办？你们卖的人心里面要起一个念头：“我这个药卖出去只治人的病而已，我不希望它去犯到「杀」。”你用这种救人的病，啊，救人治病，那种念头，但是你不可以向他说：“这个还要加炖杂、炖鸭、炖龟、炖鳖、炖蛇...”这样不行。
你这个药卖出去，就想说：“他病治好，那就好。”那他来问你说：“人家说这个要炖鸡、炖鳖、炖什么牛、炖什么猪…，人家说这个药才有效，中医师，是不是这样？”你就不能这样讲，你如果这样讲的话，你就犯到了。
你就说：“这是一般人的观念啦！在我们认为，不要炖什么，就这样子喝也很有效啦！”那万一他坚持：“别人都这么说，你怎么说不用炖？”那你就说：“我们认为是这样子，那你要听别人的话，跟我也没有关系。”你就强调跟你没有关系。
所以，日头赤炎炎，随人顾性命（台语）。不然的话，一句话说下去了，经过无量劫之后，你这个「助杀」，经过无量劫，那战争，战争那个城一破的话，抓到了那个俘虏，一个一个猫脸猫脸，这个杀来，“这个可不可以杀？”旁边的人说：“可以。”就剁下去了，头就剁下去了（台语）。你无量劫以前说那一句“可以杀” — 助杀，那这个因果就逃不掉。
所以，现在为什么，常常那个小孩子当流氓会去杀错了人？明明要杀这个，剁下去却杀不对人（台语），是杀错了。那杀错了怎么办？这个就是无量劫之前所累积下来的因果，你助他杀嘛！
还有这个卖西药的。卖西药的，卖那个速赐康（使人产生幻觉的禁药），还有什么强力胶、安眠药，这些都要背因果。安眠药，是要帮助人家好睡，没有念头要去助杀，但是万一他今天给你买两颗、明天买两颗，你就要小心啦，万一他吃了死掉了，那怎么办了？所以，卖速赐康这些毒品，是种慢性的自杀，血管都硬化掉了，卖这东西的人，他将来这个因果就跑不掉。
所以呢，人要选择职业的时侯，也要小心，千万不要犯到有关于助杀的行业。所以这种「正业」很重要。「正业」啊，八正道里这个「正业」是很重要的。
起心动念最重要
我们立了清口愿的人，身要清，口也要清，不能乱讲话。今天这个人跟你说：“世间没有意思，我真想去死...”你就说：“啊！你这个丑又厚屎（台语：懒惰、毛病多），死死好了。”他听了你这样的话，万一真的去死了，这就是你助他的一个缘。所以不能这样子讲，一定要用柔软语、爱语来关照他，让他慢慢的转回这种心境。不要随便一句话，你随便一句话，他可是一条命。所以要小心、要小心。
那看到人家在杀，你不要“见浊随喜”，不要说：“这个肉好吃！”或是说“这种东西很稀有，很补，把他杀来补补看！”不为我杀，为 ── 他杀。你们到人家家里面作客，主人很热忱，赶快把家里面的土产、土鸡，赶快杀来请你的客，那这下子你就不得了。所以你们啊，要到人家家里去作客，千万第一个要说：“不要为我杀生。”要不然的话，这个土鸡将来到阎罗王那里告你，说：“某某人到主人家里面去作客，为了他，我一条命才丧生的。”这个帐啊，要找你去算，懂吗？
还有助杀的「因缘」。就以你们做生意的人来说，做生意的人要小心，不要贩卖刀棍，就是帮助杀生之类的武器。这个「人」常常是很冲动的，万一他不小心，拿着这只刀，两个人吵架了，咻！飞刀过去了，这很危险，那么卖刀的人，多多少少要负一点因果。卖这个牛刀啦，菜刀啦，这一类的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做这一行，那做这一行的累世都有因果存在。
以前就有发生过，是不是？
所以，现在还有流行这个电屠场 ─ 杀鸡啦、杀鸭啦、这一类的。那发明这个电屠场，这种武器的人，世世代代都绝子绝孙。发明了那一台杀了多少条性命？咻！一只出去，一只又进来，一只出去，一只又进来，多残忍！这是电机工程系设计的，读电机工程系的人要小心，千万不要去设计这一类的，这个对你们很不好。
那么再来就是说，不要贩卖酒。不要买酒，也不要买酒送人，因为酒是乱性的根源。你喝了酒，开车出去，出了车祸，出去邪淫，万恶之首都为乱性，乱了性之后才造出来的。所以，千万千万劝你们，不要买酒，也不要卖酒，更不要喝酒，这个喝了酒，来世会像龙发堂（台湾的精神病患）那样子，头脑不清楚，那你买酒送人，帮助人家造恶，来世因果也跑不掉。所以劝你们，再怎么穷，都不要去做那一类的生意。
再来呢？不要贩卖棺材。当然，你们不会贩卖棺材，但是就是说给你们有一个概念。卖棺材为什么说不好呢？这个卖棺材店的人，没有生意，等一下那个木棍拿来敲一敲：“最近都没有车祸，最近都没有火灾...”那不就死整窟（台语）死整堆的才有生意？这叫咒人而死。咒人而死，心地会坏。如果说你买棺木送人，那可以，买棺木给人家作功德，这个可以。但绝对不可以起那个坏心，不要说：“我买这个棺木要送人，啊，怎么没有人死啊？”这个也不行。所以，这个起心动念很重要。
因果定律逃不了
还有一点，最容易犯到的一点“不要穿皮的东西。皮的皮衣啦、皮带啦、皮包啦，这一类的。现在一百五那个合成皮，是没有关系，但是那个几千块，上千块那些啦！什么蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，这些最好是不要。你杀了拿了这个东西，你万一到阎罗王那边去，阎罗王拿了一个猪皮给你穿，啊，你穿进去，马上出来就是一只猪；他拿了一件很漂亮的衣服给你穿，出来到动物园去当孔雀，要不然就是鸡公 ── 鸡公仔（台语）。所以这一类皮类啦，皮类这一类的东西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦。皮鞋也是啦，一百五、两百的，这些合成皮是不会加到真皮。那皮带也是。（由于法会在台湾，所以济公老师是以新台币来说。新台币150折合新币为$7左右，人民币为¥34左右。）
还有什么貂皮大衣的，女性这个小姐太太喜欢香港的皮包，进口的几千块的，这个不好。你们知道这个「貂」的皮是怎么来的吗？
貂是一种很有爱心的动物，它长年都是在冰天雪地之中，那要取貂的这些猎人，实在啊，动物都不如！他们就在冰天雪地之中，假装死掉，就卧在那一边，那这些貂很有爱心，就成群的跑出来，用它们的这个毛，用身上的毛把这个猎人围起来，用体温来救醒这个猎人。猎人看到这个貂上当了，网子就拿出来了一网打尽！你看，动物这么有爱心，人却这么残忍！所以，连动物都不如。奉劝在座大家慈心增上，千万不要去穿那什么貂皮大衣，这个对大家的修行不太好的。
那还有呢？钱借人家也要小心，你好心钱要借人家，你不知道他的用途在那里，那也容易犯到助杀。你的媳妇啊：“妈妈五千块借我…”不知道她要干什么？嗳！拿去堕胎，这样不好。所以，布施、借钱给人都要有智慧。
那「布施」也是一样，外面有很多神道庙，那种「神坛」，有没有？神道庙，知道吗？（班员：知道。），不是很正统，不是很正神的那一种。哦！这里一间，那里一间，它啊，落成啦，落成它是不是要募捐一些啊？千万千万你们要搞清楚，这神道庙，是拜荤的，还是拜素的？那万一他是要杀猪公、杀鸡公啦，耶！那你就助杀啦。神道庙落成，邀请那什么布袋戏来演啦，哦，这种神道庙啊，杀几只猪公啊，你都要负因果啊！
持戒智慧不可少
嗯，所以，六度以般若为首，人要有聪明的智慧，布施也要聪明一点。不是说呀，人家来化缘就给了，那如果是布施在三宝门中的话，那可以。这个庙，哦，这个佛堂，你布施过来了，给很多人办道修行，成全很多众生，那你这功德很大。所以说：“三宝门中好修福，一粒种子万粒收。”那如果这间庙它是拜素的，那还无所谓啊，它没有修行做什么功德，那至少他不会杀生，不会给你带来这种业。那还有，不要去卖这个钓鱼的鱼竿啦、钓钩，那一类的，这支钓竿、钓钩，它钓了几条鱼，这几条鱼都要找你。
还有坤道啊，坤道你们没有全家吃素的，只有你吃素，有时候小孩回来啊，先生假日啊，要买个荤的什么给先生、给家人吃啊，是不是要杀鱼？那你们就要小心啊，不要杀到母鱼，母鱼里面有很多卵，是不是？腹中有很多卵，你杀了这条鱼，要连肚子里面那些卵全部算进去。
所以说，坤道有没有业障啊？（班员：有。）有的人还不服，“骗疯、骗疯，坤道就业阵较重...”啊！我说你真行，自己不忏悔，还说骗疯子（台语）。所以坤道就是这么样容易去怎么样？造业啊！你不能作主嘛。还有，诸位青年男女，奉劝你们，少去烤肉。这个烤肉，一烤就是那么多，当然啦，你们去烤那个什么玉米啦、素肉啦！那些是不包括在内。不要真正烤那个什么鸡腿啦、猪腿啦、鸡翅膀啦，人吃得太多，这个意识当中，生生世世都去不掉，你作梦都还会想到在嚼鸡腿。
你们还要知道，这个「猪」啊，是最执着的，猪很会「守尸」，这个猪啊，猪头、猪脚、猪肝啊，你全部把它分开挂在那边，有的人喜欢把它腌起来，对不对？腌起来那个卖得很久。你这只猪腿腌了三年，没有卖出去，它就在那边守尸，守了三年！一定要等到它全部的肉被吃掉、被腐烂掉，它才会再去转世。那这样子又有人说啦；“老师，这样就要吃给它出世啊（台语）！给它吃，早日让它超生！”哦！你功德这么大，你可以超生它？那万一你自己都超不了，它怎么超？所以，奉劝诸位啊，肉少吃一点啊！
还有这个杀猪的。你们常听到，如果住在这个屠宰场旁边的，他就说：“猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他人不吃我不宰，你向买的去讨债！”拼来拼去，相拼（台语）。可见人知道这个杀生不好，还是偏偏要杀，就是离不开这个「杀」！所以，今天的这个众生，为什么病会这么多？什么癌症啦！什么症全部出来，照说今天医学这么发达的话，应该没有这些奇奇怪怪的病，可是医学再发达，怪病越多！这只能用「杀业」、「业力」来解释。
那么，你们这些洒农药、洒这些喷虫剂，这些啊，也是不太好啊！所以，这些都是跟你们共业的，它要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你们就结下来了。所以呢，你要靠这些东西吃，它偏偏要跟你作对。今天如果大家都戒杀、都吃素，两年后五谷丰收。那绝对是少病的。要不然你看人家两千多年前，尧、舜、禹、汤、文、武、周公，那个时候，人家有没有农药？（班员：没有。），没有农药，人家还不是照常生活，人家还不是五谷丰收。
可见，你杀得愈重，它虫愈多，杀不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有没有人去「吃」老虎？（班员：有。）很少啦！是不是？你不要被它吃掉就很好了，就很阿弥陀佛了，你还想吃它啊！那老虎没有人吃，有没有越来越多？（班员：没有。）没有！稀有动物。你看啦，鸡啦、鸭啦、猪啦，就是太多的人吃，所以越来越多嘛！这些昆虫杀不完，因为你这样一下去杀了多少啊？是不是？所以奉劝诸位家庭居家环境，尽量打扫干净，苍蝇、蚂蚁这类的就少来了。这些都是跟你们共业的，它也要生活啊，是不是？它要生活，它又会干扰到你，那你只会杀它，你杀它，它杀你，就像你吃羊一样，人吃羊，羊死为人，人死为羊，就这样子，一直在轮回，轮回个没完没了。
大家要小心，说到这个「杀」，太多太多了。我们今天就是讲到你们比较容易去接触到的，这一些微细的地方，你们不晓得，那你们不晓得，又很容易去接触到，去触犯到，大条的你们不可能，说叫你拿刀子杀人、放火，去抢银行，你们绝对不可能，说叫你去杀生、去杀动物，你们也不会犯到。但为什么佛还要制杀戒，还要制这五戒呢？就是还有这么多微细的地方，你们去忽略到，所以才必须要戒这个，制这个「戒律」。
杀生果报天难饶
那么这个「杀」，还有分这个「重」跟「轻」，什么叫重？比如说：七逆罪，就是下杀上，父母啦，还有你的恩师啦、师辈的，下杀上，这个叫逆罪。这以后绝对堕三恶道。那杀人呢？为重罪，就是平辈之间的杀，也是比较重，这两种都会堕三恶道。
那轻罪就是杀动物，但你不能说：“轻罪啊！我可以杀，一只蚂蚁它离成佛的距离还很远，可以杀...”不能有这样的念头，一有这样的念头，你犯了杀戒，那你慢慢、慢慢意识田中种下了这个杀因啦！永远都去不掉，这样懂吗？（班员：懂。）虽然说这个「杀」，它还有分这个「开源」的地方，比如说，这个人他精神错乱，不小心去杀了人，这样子，以因果律来说，以这个罪来说，是比一般人会轻一点，因为他精神错乱嘛！那再来就是为救圣贤仙佛，或是为救大多数的人。比如说为救国家，杀敌人，这样子的罪是比较轻，但是还是有因果。
为什么说人不能杀呢？因为人离成佛的距离很近，离成佛道很近。你这辈子受苦，你听到佛法，你拚命的修，那么业了了，你就可以成了。那动物为什么可以说罪比较轻？因为它离成佛的距离还很远，还有一段距离，但是它有机会成，所以，你不能杀它，绝对不可以杀。那么再说，犯了「杀」会得什么样的果报？
第一、会堕三恶道
什么叫三恶道？堕三恶道就很可怜啦，你要翻身就很难。所以杀，千万千万不要去惹到。你杀了这个众生，杀了这些动物，你想一想，也是一条，所以逢年过节，你们是在过「节」，节日的节，众生是在过「劫」，劫难的劫，所以啊！冤冤相报嘛，有时候也让你过过劫。
第二、若生人中多病短命
多杀生的人，若是转世为人，绝对会多生病，寿命也会很短。有些人不是这里痛，就是那里痛，整天就是药罐子，跟药离不开，明明看起来没有什么病，他偏偏就是药罐子，就是查不出原因来。所以，多病的人要多放生。
讲到这个放生啊，除了放外在的这些生，还有一种般若思想的放生，也就是放内在的生。众生就是「集众多烦恼而生」，才叫做众生。烦恼就会左右你们，让你们煎熬苦难，所以要把这些烦恼先放下来。所以内在般若放生，也就是放掉你们的执着，放掉你们那些内在的执着、意念，贪、嗔、痴这类的，把内在的这些「生」先放掉，那么再来放外在的生。
所以，放生是里外兼放，这是谈到一种般若思想的放生，所以烦恼一起来了，你怎样？必定堕入恶道里面去。哪有人说，烦恼一起来，像活在天堂的，有没有？烦恼一升起来，是不是像在地狱里面？所以，烦恼没有放下来，你就等于堕在地狱道一样。要舍掉这些内在的般若思想，这个一定要先放掉，众生众生集众多烦恼而生，放生放生放掉这些生起来的诸多念头，叫放生。
（按：「放外在的生」有两种。一是吃素，二是买物放生。但买物放生还得确保活生生的动物被释放后是否有能力生存、那个环境是否适合它、是否不会再被心肠不好的人猎捕等等的考量。所以吃素是最好、最容易、最方便的「放外在的生」。）
第三、所感外物皆少光泽
所感外物皆少光泽，也就是说，你们做生意也好，或是在外面跟人家交际也好，就是不顺利。有些人再怎么做，就是不赚钱，越做愈亏，投资得小亏得少，投资得多亏得多。有些人就随便路边摊做一做，就是赚钱，这跟你们的福报有关系。
你杀生杀得多，来世这些外物跟你没缘，所感外物没有光泽，没有光泽就跟你无缘，你的面子也挂不住，所以出去跟众生不容易接近，跟其它人不容易接近，人家明明在跟你谈生意，旁边一个人来跟他谈成了，就是跟你谈不成。所以做生意，做失败的没有关系，多多放生，多多戒杀，你就认了。
我们心肠怀毒，世世不绝，一个杀生的人，心里面，这个心很狠，很狠毒，你看那个杀猪的，杀得久，脸就变猪脸，杀鸡就变鸡脸，杀鳄鱼就变鳄鱼脸，你杀什么，杀久了，那脸就黑黑啦（台语）。那么那个意识当中，你的意识当中，常常就会起那个杀的念头，不是杀动物，就是想要杀人。那个「杀」的念头，那个种子太重了，所以事事你都心怀恶毒，想要去谋算别人，常去杀害别人，这样子一来，你世世都在那个地狱道、恶鬼道里面轮回不已。
第四、心怀恐惧
杀生的人，心里面会怀有恐惧。有时侯生病，哎哟！不知哪里不刚好（台语），哎哟！要不要来问个什么的，抽个签，卜个运，走在这个暗路上，也会怎么样，也会害怕。他会怀着恐怖的心啊！
他杀太多了，他也知道这个杀不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的时候，他就会想，哎哟！不知是去冲到太岁，还是冲到鬼呢？（台语）去冲到什么，其实是自己的业现前。像你吃鱼一样，吃到母鱼，肚子里面那些卵，这时间一到就像十二月三十日银行一样，算总账。所以一个人犯这个杀，犯太重，到你临命终，就像十二月三十日的银行算总账，有的人死的时候，叫得很难听，七孔流血，牛声马喉（台语），有没有看过这样的？有啊，是所有的业都来了，都现前了！
再来呢，恶梦。
第五、恶梦
杀生会常常做恶梦。不要说梦到有什么东西压你脖子，就梦到说你吃鸡腿很好吃，你，在座你们良心说，你们刚改吃素的时候，有没有常梦到你们去烤小鸟（台语）？去烤肉？有没有梦到你们在吃鸡腿，还有吃那个炕猪肉？有没有？有的刹不住，一个礼拜口冒白沫，刹不住，再炖一锅，这种根器实在哦...！
哦，有的人改吃素，十几年改不掉，一直想吃，没有油腥，就没有力，口冒白沫。想到了就再去吃，多吃「一口」。有的人，“耶，老师我先吃锅边菜...”，锅边菜吃一吃，就变成什么？菜边肉。对！本来是锅边菜，后来就变成菜边肉，夹一夹很想去夹一个起来... “不是我故意夹，是它跟着我起来。”，这个就是吃太多了啦！
想一想，你们一辈子当中，吃多少？有没有算？光说「肉」好了，皮跟骨不要算，一卡车载得完吗？所以说，有些人小孩一出生下来就吃素，一吃到荤的就吐，这是人的宿世根基。有的人在母亲的肚子里面就吃素，这就是菜骨（台语），人家就是有那种根基，所以小孩子最好不要说：“营养不够啦！”要他头脑发达，就买个猪脑给他吃，吃脑补脑，补成猪脑，像什么？吃肝补肝，这种错误的观念。所以，有些小孩生出来，一闻到那个味道，他就说很臭，有的人哪，吃！吃到牙齿快掉光了，还想吃上鸡肉，咬不动了，才要去吃豆腐（台语），这个肉咬不动了，他说我要吃素，要吃豆腐。众生就是这么执着。
第六、杀多，众生生恶
这是第六点。杀太多了，不晓得你累世以前这些灵，都通通杀过了，它当然怎么样？现在一见你就讨厌。所以，这个杀猪的人，人家就不喜欢亲近他，一付凶煞面（台语），对不对？所以你累世杀太多啦！这一世没人缘，人家看到你就不喜欢你。所以，为什么说：“哎呀，我这么没有人缘。”自暴自弃；“我丑又厚屎（台语）。”有没有？这是累世杀得太多的关系。那么说，杀生太多了，临命终的时候，恐怖、饿死，就是刚刚老师说的牛声马喉，这牛头马面来拉着他，所有的这些冤亲债主全部都出现。所以有些人死得很安详，有些人死的死相很难看，有些人是意外死亡，对不对？所以，这个就是「杀」，犯了「杀」的果报。心里面有什么感想？有没有犯到？大的没有，小的呢？（班员：有。）
杀戒守牢享福报
有啊！我们现在来说「戒杀」。戒杀它有那些果报！犯杀有果报，那戒杀也有果报。
第一、戒杀就是修无畏施
「无畏施」不是说你不怕布施，家里很有钱，五万、十万不怕布施，这叫做无畏施！无畏就是给动物给众生没有恐惧感，这个叫做无畏施。有这个慈悲，你不杀它，它就不会恐怖啦！你要杀一只鸡的时候，你抓起来，毛搓一搓、搓一搓，它有没有瞪着你看？所以让它恐怖，它也是一条命，它也是... 怎么样？有「天伦之乐」！你把它硬硬的杀死，那实在是太残忍了，我们修行的人，要修无畏施。
第二、若生人中，少病长寿
这跟刚刚那个相反。所以有些人身体就很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，“天天在吃药，啊！不要假了！”是不是有这样子？所以，有些人就看起来很健壮，八、九十岁了还是老当益壮。有些人呢？二、三十岁就离不开药，这跟你累世有关系。
第三、慈心增上，烦恼减少
你有慈悲心，你戒杀啦，你自然而然烦恼减少，因为你就身体健康嘛，你就少病、你就很少跟人家结恶缘，所以烦恼会减少。再来就是断嗔心。
第四、断嗔心，捐除热恼
这些都会跟你意识有关系。你杀多了，脾气会坏，会暴燥，你有没有看到一个很喜软「杀」的人，他脾气很温顺？「彬彬有礼」是在形容什么？读书人，对不对？（班员：对。）读书的人彬彬有礼。有没有说杀生的人「彬彬有礼」？没有！再来说众生亲近，鬼神守护。
第五、众生亲近，鬼神守护
你不杀，众生就喜欢亲近你，这是累世你跟他结善缘。你放生嘛！你放了他，你有恩于他，他喜欢接近你。有些人出外得贵人助，有没有？（班员：有。）那鬼神守护，善神就会守护着你。因为你身上没有杀气，还有慈悲心，你们持戒的人就是菩萨心肠，所以呢，善神容易守护着你。再来说，常无恶梦，寐觉快乐。
第六、常无恶梦，寐觉快乐
你久不吃了，就不会梦见吃鸡腿啊！还有，你也不会去梦见那些奇奇怪怪的、什么东西来压你，所以寐觉很安，一觉到天亮，睡觉躺个吉祥卧。
那再来就说，于未来世富贵自在。
第七、于未来世富贵自在
你戒杀啦！那么将来的果报就是你有修福，那么你就没有病，少病你就自在，你又能够给众生布施这个无畏施，所以你会富贵逍遥自在，这是它的好处。再来呢，解除怨结，广结善缘。
第八、解除怨结，广结善缘
这些都是很接近的，你不杀，自然而然你就不会怎么样？起那个好杀之心，不会去当流氓，流氓一看到人家不顺眼，刀子拿出来，“你看什么！”是不是就「杀」了？所以解除怨结，广结善缘。
最后一条说，受持五戒，若发愿行功，来日必往生净土。
第九、受持五戒，若发愿行功，来日必往生净土
命终升天的意思。杀、盗、淫、妄、酒，你们这个五戒都持了，将来必定怎么样？再行功立德，往生净土。因为这些都是污染你意识的种子，你这些污染的种子去除了，你就可以往生净土。所以杀、盗、淫、妄、酒；不杀就是仁心仁慈，不盗呢就是有义，不淫就是有礼，不打妄语就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家的五常是一样的。
所以，一个人有没有修行跟因果有关系。这样有没有问题？因为这个很微细，那你们听了有些人说：“哎呀！这个也不行，那个也不行，那我干脆不要来听，不听了就不会觉得恐惧！”这个蚂蚁不能杀，酒也不能买来送人，哦，我不要来听，不知道就好了。不知道你就不能解脱！你就是会犯到。
慈悲心肠好修道
所以，今天老师先讲「杀」戒，你们能够接受，下面再继续讲，不能接受，“老师那个我不要听好了，我干脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其它的我们不要听！”那就讲到杀，其它下面我们就不要讲。今天作个浅谈，给你们一个概念，一个修无上菩萨道的人，我们是必须要起心动念，处处要维护这个善心，处处要怎么样？与万物同体。
那人家说，“那么这些畜生动物这么多，我们不吃，那不是满天飞了吗？”那问你，老虎吃人的，你们是不是生来给老虎吃的？这些鸡鸭鱼肉，你们说是生来给你们吃的，那老虎吃人的，人是生来给老虎吃的哦？那这些蚊子喜欢叮人的血，你们也是生来养蚊子的啊？蚊子叮你们，你们要不要杀它？（班员：要。）是啊！你们不要自私，将心比心。
我们来说，为什么会有这个因果，这个因果不论佛家，不论那一家，它绝对是跑不掉的，既然生为一个人，绝对是在因果循环之中。来说「水」是什么，一个位能，对不对？水在水力发电厂的时候，是一个位能，位能它流下来，流到发电机变成什么？电能，对不对？电能再发射出来，光能，光再射出来是什么？热能。
所以，水不是电，电不是光，光不是热，但是他们是一体的东西，他是一个质能互换，质量转换的东西。所以，你力量大的，你就往上升，没有力量，你就下降，这不修行怎么会不六道轮回？这六道轮回都是人在轮回，在于你们累世当中所做的这些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那为什么会换来换去？这身壳会换来换去呢！跟这意思一样的。所以，是一种能量转换的问题。
所以，要修行才有力量突破因果，才能够上升。你没有修行、没有功德，那你就下降，没有这个能力嘛！没有这个能力，所以要下降。今天我们都是修行的，希望你们大家要小心。
还有一点，你们家里面大家都有拜拜，都有安佛像，对不对？（班员：对。）安佛像你们要小心，房间里面换衣服的要小心。
那还有最重要的，佛像烂了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是画的画像，可不可以把它烧掉？可不可以？（班员：不可以。）为什么不可以？要不然怎么办？（班员：收起来。）对了，收起来。
你那佛像拜得再怎么烂，不能拜了，你都要把它卷起来，收起来，千万不要把它烧掉。你烧掉，这些灰啊，丢到垃圾堆里面跟那些脏东西混在一起，那你对佛就是不敬。
这个戒是从「出佛身血」这边演变出来的。古代有出佛身血，这条戒律，就是说，去伤到佛身上，让佛身上流了血，这个要下地狱道，要堕三恶道。现在佛、菩萨都不在人间啦，留下这个佛像，这些经典，那这条戒律就这样子演变出来，也就是说不要以恶心去破坏佛像。所以说家里面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很坏脾气：“你再拜，你再拜，我把你这佛像烧掉...” 这样子就是以恶心破坏佛像。
所以佛像不能拜了，你们把它卷起来，如果要烧掉，那就比较麻烦了，还要拿到大海去丢掉，反正就是不能当垃圾丢啦，懂吗？
二、盗戒
上个月开始讲「杀戒」，或许各方面有风声，所以有兴趣的人，这个月不妨来听听看。
戒律是一个根本，是超生了死的一个根本。不懂戒律你们犯了很多过错，等于收入不够支出。你们拚命的做拚命的修福，但是不懂戒律，无形中造成很多过错。有这个戒律给你们作一个约束，来减少你们的过错。也就是说不管在哪一宗、哪一门修行，大家都必须谨慎小心而要守着戒律。
台湾人犯法要受法律的制裁，总不能说美国人、日本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以说各宗各教通通一样，只是名词不同而已。总归起来这个「五戒」里面很微细，都是在起心动念之处，你们不容易发觉的。把它归纳起来叫作「五戒」。所以这个不是佛家修佛教的人专有的名词，不是他们专修的一个法门，而是每一个修行者都必须谨慎小心自己的一言一行。不要修这个〔有漏法〕，这个杯子装了水就必须让它装满，不能够让它破洞，而你们不守戒律犯了一些微小的过错，等于滴水不能满，杯子有漏洞一样。
不管你修行是在哪一个宗派里面，这个戒律对你们来说，是修一种福报。能够守住那个福报，不让福报消失掉、漏掉了。无畏施在厨房里面大滴汗、小滴汗，这样子辛辛苦苦在做，你们三施齐行而不懂守这个戒律，那很可惜，就会漏掉很多功德福德，以致你们的福报变成减少。所以呢，台湾人犯法要受法律的制裁，任何一个国家都有他的法律，只是名词不一样而已。这样分析你们懂吗？（班员：懂。）
天道弟子有他殊胜的法门，但是这一种法每一个人都必须要去懂，就像你们研究心经、金刚经、道德经，这些观念你们都必须要懂一样。懂吗？（班员：懂。）
社会上变得这么紊乱。大家看了传播媒介的报导，大家心里面会起一个同样的感受（社会紊乱）。脾气不好的人，就会消极的骂他几句，但是这种消极的骂法都于事无补。那么与其你看到社会紊乱，我们身为一个修道者、一个宗教家、一个弘法的人，大家都必须有一个共识，必须要多多少少负一点责任。
尤其是弘法的人，人心不古，人心那么乱，更需要负起一点责任。不要看到传播媒介，看到人心不古，那些杀父母，抢啦、盗啦、就起了一个消极的想法：这个社会紊乱没有救啦！那么清者自清，浊者自浊。你在清醒当中，你也必须要负一点教化的责任。所以宗教家也就是等于教育家的另外一面，另外一个名词（净化人心）。
我们持戒是长养圣胎增长慧命，心地光明鬼神会亲近。所以这个持戒必须要发出有恒之心，不要发露水道心。这个露水道心，阳光一照射马上就消失了。所以是要时时刻刻去坚守的。
各位都能够进入佛门来修行，大过是绝对不会去犯到，小过在微细之处就必须要小心。为什么要讲这个「五戒」，因为它开出来的每一条都是很微细很微细，而你们不容易去想像注意到的。尤其是今天要讲的「盗戒」，「盗」，你们在厨房的无畏施要特别注意听。
上个月讲的「杀戒」在这里老师再给你们强调一句。如果你们有祖先过世的，你们最好不要杀生，因为再杀生的话，这些业会通通由祖先带去。因为他的后事而造成你们杀生，所以这些业通通归于他。祖先过世你们最好能办素的，那么家里面没有全家清口的最好能吃素四十九天，那么夫妻关系也隔离四十九天，这样子能够帮他减轻他的业力，这一点老师特别给你们强调。
盗戒细微最难守
今天我们就来讲这个「盗」。所谓盗就是偷，盗的方式比较明显的就是「偷」。「偷盗」就是趁人家不小心的时候去偷。
还有一个就是「劫」。在人家注意的时候你们强力的去「劫」，比如抢劫银行，劫人家的财物这一类。
再一种是「骗」。骗人家老头子，老芋仔（台语）最容意受骗，对不对？金光党也喜欢骗，退役军人有一点退休金，喜欢上当在女色方面被人家骗了。
还有一种是「胁」― 胁取、威胁的「胁」。青年男女在公园里面，人家来抽保护税，这种叫「胁取」。
那还有一种叫做「诋谩取」。也就是要出国了，东西托寄给朋友，没有写收据，大家彼此互相信任，你回来以后要向他讨回东西，朋友是贪心的人，他说：“没有啊！你哪有放在我这里，有的话你拿收据来。”这一种叫「诋谩取」。诋是诬赖的意思，谩就是骂的意思，就是诬赖东西不还给你而且骂你说诬赖他，所以说这种就是贪心。
还有一种叫做「讹赖取」。讹就是故意的，比如说你这东西很贵重，打个比方说钻石好了，你拿个钻石朋友看到很漂亮，他故意买个假的，跟你混来混去摸来摸去，到时候他知道你的是真的，就把你的调换过来，他说这是我的，你说那个真的是我的，他说你这个是假的，就是故意啦！讹赖嘛！这是比较明显。
这些在社会中有啊！当然我们在座的是不会发生这些事情，前面讲的这些，社会上的人是比较容易犯的。那么我们在佛堂修行的这一些修士们比较容易犯的是那些？下面讲的是你们比较容易犯的，你们就注意听。
佛堂盗戒须明瞭
在（公共）佛堂里面，第一个有什么疑难杂症，有什么麻烦，来到佛前叩头，烧大把香求佛，你们香从哪里拿？这样抓来一大把很方便哦？这个香要自己带来！你自己有了困难来求佛，你功德还没做却先盗佛物，这个想都知道。你要来求医生总也要付个医药费，你来求佛这个香这样抓来很方便，你方便佛可不方便。香啊，这个供物是大家买来供的，这个主人是仙佛。
所以说这个功德还没做，先盗佛物，这一点就严重的犯到「盗」。所以这一点你们以后要好好小心，有疑难杂症来求佛，求什么烧大把香，希望大家花一点钱，自己买一把香来，求得心安理得。
再来第二点。打电话自己要付钱，不要说这个电话讲得很方便，（公共）佛堂所有的财产，主人是仙佛，不是哪一个，哪一个住持、哪一个都没有权力作主。你打电话最好是自己投钱，这个是可以投钱，没有投钱的那一个你们最好是自己付啊！你到佛堂来功德还没做，先盗取佛堂的东西。「你可以让佛祖占点便宜，但不能去占佛祖的便宜」，这一点要小心。
如果是属于家庭佛堂私人的财物，那这个另当别论。家庭佛堂朋友家中这个又另当别论，老师今天说的完全是公物，公共佛堂里面的。记住啊！免得这个电话费单子到了，一看哇好几百块，又开始骂啦！你们自己去投钱，自己付钱，要讲那个面线话，又臭又长的，你们都心安理得，对不对？多少自己付，国内国外都一样。
再下来厨房的「无畏施」，小心一点注意听。
无畏施煮东西，煮熟以后不知道味道调得好不好，恰不恰当，拿起来尝一口，这个可以。你要是贪心这个东西好吃，你要多试几口，等到你们有五个无畏施，通通试到满意了，那东西也只剩下一半了。所以这个东西煮熟以后，在还没有正式开饭之前，你们不得贪心多去尝，调怎么样尝一口就知道，你尝那么多口，难道你舌头有问题？这个佛堂的公物是属于十方善信布施出来的，主人是诸善信，布施出来的就等于给佛堂给大家来用，但是给大家来用必须要有个规矩。
还有，东西买来以后不要大包小包再拿回去。这个无畏施或有的道亲到这边来，对这个道亲特别好，这个布施得比较多，这个拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，这倒底是人家布施给你的，还是布施给佛堂的？
你一个人不能独享。你说我有出钱，初一、十五有出，那是你自己布施的功德啊！你不能说因为你有出钱，你就能大包小包的拿，你布施出来就是布施出来，你那个心已经发挥出来了，再拿回去就变成有盗心了。
所以起心动念这个心要分得很清楚啊！如果是法会开完菜剩很多，那另当别论。菜剩很多吃不完会坏掉对不对？这可以拿回去，但是拿回去以后呢？要想以后多买一些东西过来，这些差不多有多少等值，有多少的价钱，法会过后可以买一些东西过来，随时有一些新鲜的东西存在这边，给开班啦、或是有什么事情有班啦，可以继续吃这些新鲜东西。
至于吃不完大家平摊拿回去这个不算犯，这个有布施多拿一点，这个没有布施就少拿一点，这个主人不是你们，是仙佛啊！布施出来人家是看在佛面，不是看在人面在布施的是不是？如果是私人对象私人买的，那又另当别论。你私人拿到这边用，你拿到厨房煮了拿来吃那又另当别论。
还有供果买回来，还没有供佛之前你不要自己先拿来吃。所有的供物，是仙佛的，不是哪一个人的，所以你绝对不能用你的权力，可以先拿来吃，可以给哪一个人，懂吗？（班员：懂。）
还有人家道亲布施的钱，有说明要月助的啦，要开荒的啦，要印善书啦，要给佛堂用啦等等...，人家发心在哪里要用在哪里，不可以掺掺来用。人家发心要买香你就买香，要月助你就月助，要分清楚一点。
打扫佛堂的扫具，不要跟扫厕所的混在一起。打扫佛堂的扫具应另外分开，那属于仙佛在用的应该保持清净一点。看那一支拖把，佛堂在拖、厨房也在拖、房间也在拖、厕所也在拖，这不太好，应分开一点。
再来是供佛的花。供佛的花不要拿来闻，这一朵是夜来香闻闻看，比较香一点，那一朵是郁金香，味道又不一样，闻闻看，鼻子啊不干净，你感冒啦，鼻蓄脓、流鼻水啦，不干净啦！你闻过了不清净。这些花是来供佛的不是供人的，香不香佛会闻啦！
这个香要买时拉出来开闻看香不香再买，这个都不好。这些都是在微细处你们都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一点。这是在佛堂里面你们比较容易去犯到的。
那再来，在外面上班的公务人员，信封啦信纸啦，写得很方便，顺便去用，这个盗取国库，有没有？作公务人员的小心一点。即使你们在公也一样，私人就是私人，公司就是公司，你们不要把公物拿来私人用啊！公司或是团体里面，有五十个人，这个也拿那个也拿，老板不就亏掉了吗？
我们修道要守住自己的戒律，公务人员拿的，这些都是台湾民众所有缴税税物，你如果盗用公物，就对所有缴税民众欠债，这就是盗取国库。还教怎么样漏税啊，教人家打公用电话怎么样才可以不用钱啊，怎么样拨会掉出来。教人家怎么样做可以漏税，这要小心一点。印刷品中不要附带信件，这个也是盗国库。有没有犯到了？（班员：有。）没有说你们还不晓得，还做得挺高兴的，你不会我来教你，两人一起犯。
还有你们去偷，万一偷到对方是贫穷的人啊，他为了这笔钱焦虑而去自杀死了，你同时犯到偷、杀，「杀」、「盗」两条戒，很严重啊！这一点你们大概比较不会犯到，也必须给你们强调。
那么说公务人员要小心是不是？公务人员，公司行号大家都要小心一点，那么坐车、坐船、过路，没有付费用，没有买车票，通通一样是盗国库。
还有买东西时，卖东西的人算你便宜，不要开发票，那两个说好，你算我便宜我不拿你发票，这个一样是犯盗国库。该开发票就开发票，你们若是要漏税要逃这些，国家建设的经费从哪里来？政府少收入了，国家建设的经费、公务人员的薪水哪里来？那么你开了发票了，你拿不拿是你的事情，但是你要当面看着卖东西的把发票开出来，懂吗？（班员：懂。）当然不是为了对发票中奖，每次守法，是一个好国民。
「盗」比较微细，所有的戒律就是「偷盗」戒最微细最难持。很多很多地方，不小心就会去犯到。那么开了太细太细你们也会嫌烦，这个也不行那个也不行，我干脆逃到美国去我不要听，不要听你就是福报守不住啊！
每一个人都希望来佛堂多做一点福报修一点福德，你不小心漏了这些福报，那不是很可惜吗？你拚命做那么多到最后没有啦！奇怪，回去还是天佛院修炼员、练气员，原因都是在这里 ― 福报都漏掉了！你在心上没有下工夫。
这个「戒」对你们来说很重要。所以说，三学 ― 戒、定、慧，第一个就是要守「戒」，因为「戒」排在前面。末法的众生大家根基比较钝，不能一下就见性悟性，一下子就守很清净的戒律，你无法以自性为「觉」，必须要以「戒」为师。即使是十方圣佛，祂还是从戒律先修起。因为「戒」是断一切恶的根本，求道只是结善缘，而「持戒」才是行善断恶的根本。
念头如牛毛，证果如牛角，为什么？只因心念太多，贪、嗔、痴、慢、疑、十恶、种种种种... 太多了没有去掉，所以你往生证果就如牛角一样的少。
在修行的法门当中有很多很多种，但是唯一相同的就是守「戒」。不管那一宗那一派，「戒」绝对是共同的一个法门。所以老师今天才要讲这个戒律，让你们明白，去守着它。不要以为我们只要守着「十条大愿」，或是念念「无字真经」，就可以超生了死。你每天在念，但是念头不断，诸恶的根源没有断，斩草不除根春风吹又生，所以，恶的根本绝对要先断，才有办法长养你的圣胎，增长你的慧命。
戒盗虽难亦有方便门
有几种情况不在偷盗里面。虽然戒律很严，但也有它方便的时候，大家听了戒律之后觉得这样不行那样也不行，那要怎么办呢？跑到深山古洞一个人生活好了，不会受人家的干扰。
真正的一个菩萨，他是不怕麻烦的，真正的一个菩萨心、修菩萨行的人，他是在闹市里面，他不怕麻烦，他能够把这个烦恼转为菩提。只有一个罗汉，一个自了汉，他才会跑到深山古洞里，因为他要逃避它，怕被熏染了。因此我们修一个上乘之法的一定要有智慧来分辨，哪一种该做哪一种不该做。虽然说很多地方会让你们造成一个偷盗的心，但是有些地方还是有它方便的，叫做「开源」：
第一个「己有享」―「己有享」是说这个东西不是你的，但是你把它当作是你的。譬如说你们来这里上课，下雨天乾道拿的黑雨伞，通通放在那边。下课后认不清楚那一把是你的，是黑伞就拿一把回家，这样子不算盗。因为你也有一把黑伞被别人拿错，这种不算是偷盗，你认为是自己的，叫做「己有享」。
还有一种「予己享」―「给予」的「予」，己就是自己。「予己享」就是那样东西人家并不是送给你的，而你以为是人家送给你的。譬如说到道亲家里，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家时，看到坛主或是道亲拿一包东西放在桌子上。以为那一包是要送给他的，拿着就走，其实那一包是要送给别人的，这个叫「予己享」。没有偷盗之心这个不算。但是你不能说那个东西我看了喜欢，以为走要送给我的，拿了就走，故意有这种心就是不可以的。
还有一种叫「畚帚享」― 畚帚就是「废物」，也就是不值钱的东西。「畚帚享」就是大家都很勤俭，倒垃圾时在垃圾堆看到人家要丢掉的东西，桌子或是椅子，还好好的，或许是人家洗一洗晒在那旁边，你以为那是人家要丢掉的，「畚帚享」你把它拿回家，等到人家要去拿的时候，哇！不见了！是那一个给我偷去了？我是洗一洗晒在这边的！你把它当作垃圾捡回来，这个不算犯戒，但是你们不能说人家的手表，这个「劳力士」的放在那边，于走「畚帚享」，我以为是你不要的，我拿走。这可不行，这可要看时候的。
还有一种叫「暂用享」― 譬如说你到朋友家，需要笔啦、纸啦，或是需要什么东西，电话啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就还给他，笔用一用还要物归原处，你不可以顺手牵羊带走，这叫「暂用享」。东西暂用一下，等一下再还给人家，这种不犯盗戒。
还有一种「亲厚享」― 父母亲的「亲」，厚道的「厚」。「亲厚享」，就是说你到朋友家，因为大家都很熟悉嘛！你把冰箱打开，汽水啦、水果啦、点心啦，拿出来就啃，拿出来就吃，因为跟朋友很好嘛！他不会认为你是偷盗的。
如果不是很亲近的，你不能随便走到人家家里，冰箱一开，啊，我「亲厚享」，他跟我很好，他不会认为我是偷盗，这不行，这是随便，这变成随便，方便就出下流，不可以啊！如果大家彼此都很信任，不用写借条，这可以当作是一种「亲厚享」。
以上这几点不在偷盗里面。
那么所偷的东西还有分轻跟重。譬如说：你偷了道场的东西，佛堂的东西，这就犯重了。因为道场的东西是要利益所有修行人，这个权益是所有修行人、所有的道亲，而不是只有某些人。所以你偷了道场的东西，你就犯了重罪。
「三宝门中好修福，一粒种子万粒收」，上个月曾说过。那你布施在道场，在佛堂，它的福报很大，福报遍十方。可是，你要造业、要犯戒也很容易，因为你来了很随便，拿了就走啊！你认为这个很方便，是要给大家用的。为什么说布施在道场福报会很大呢？
因为这是遍十方三界、遍所有修行者，等于是数学一样，数学一百除零等于是无穷尽，对不对？
所以这走遍虚空法界。你布施一百块在佛堂，等于说利益所有修行者，不只是你这一方的修行人，别的修行人、所有道场的修行人都算在里面。因为你布施出来了，这就不属于私人的，属于公物了。公物就是所有修行人都可以利益。一包米呢？你来了可以吃，他来了也可以吃，别的地方道亲来的也可以吃，对不对？所以利益所有的修行者，等于一百除零，等于无穷尽，遍虚空法界。
但是相同的，要造偷盗也很快。总而言之，佛堂的一针一线、一笔一纸你不要随便动用，你要动用它，你就多少布施一点。给佛祖占便宜，不要占佛祖的便宜，就没错啦！
你们布施要没有执着的心。不要讲我初一、十五，开法会或是什么时候拿了钱，你出钱是要作福田，是要布施呢，还是要来这边交易呢？
因此你布施出来就不能有执着的心，不能说我什么时候五千啦，什么时候一万。有些人说老师啊，我都没有执着呢，我布施出去都没有执着，没有执着心啊！我说，小数目没有执着，大数目还是有执着啦！你布施一两万元很容易，尤其是有钱人，叫你布施一百万执着不执着？小数目不会执着，大数目还是会执着的，对不对？
地心为什么会有地心引力？
人会执着嘛！火箭要离开地球、上升，一定要脱离地心引力，那人要脱离业力的牵缠，一定要怎么样？先放下你的执着心，才能脱离业力的牵缠！人之会有执着，就像地心引力一样，束缚着嘛！你种种都离不开执着，所以呢，质量化为能量，它就转换为业力。人的造恶很快就输送到八识里面，它很快就转换成一种业力。
人是怎么来的？父精母血的基因对不对？基因再加上一种业力，转换成一种能量，所以兄弟姊妹生出来，条件都不一样是不是？每一个人，智慧啦、命运啦、还有种种福报啦，通通不一样，条件也不一样。随什么？随各人的业力，随各人的福报。
众生是带着不净的业身而来的，有执着的心就会产生大小便，因为不清净嘛！佛是带着愿力，带着悲心而来的，他清净嘛！所以他没有大小便。
人的贪、嗔、痴是一种生死流。要是顺着心呢，就在生死流里面，修行呢就要逆生死流。顺着你们的习气，很容易六道轮回。学道、学道，道就是「路」，「六道」就是六条通往的路。大家修一修说；老师我会不会往生、会不会回去？我说会啊，只不过是六道不知道是哪一道而已。大家都会往生，六道也都是往生的，六条通往的道路，支持着你们永远在生死流里面轮回。因此学道学什么？学这个不生不灭，学断绝轮回的「道」，断绝这个六道轮回。
偷盗果报难躲逃
下面来说犯盗戒有那一些业报？
第一、坠三恶道
犯了杀、盗、淫、妄四条，第一个通通是坠三恶道。得一个人身不容易，可得要好好的珍惜去修。坠入三恶道后要想再转回人身来，可没那么容易啦！比如说你转到猪的身，你要等到业报完了之后才能转回人身。
刚刚还漏了两条，倒人家会钱也算偷盗。放高利贷、吸人家的血汗钱也是偷盗。你倒人家的会钱，下辈子会转猪啦、狗啦。狗替人家看门等于佣人一样，佣人一个月多少钱？一万多块（新台币）是不是？你倒人家多少钱，看你当多久，把欠人家的会钱还完。那猪呢？一条卖一万五、两万啦，看你卖到什么时候，把你倒的那个一百万或是八十万还完。你才可以再去转世，所以坠入这个三恶道是很可怜。
第二、若是生人中，贫穷下贱或多财资而不得自在使用
这就是告诉你们因果啦，今生贫贱为何因？前世偷盗太厉害了。所以生在人中贫穷下贱，或是很多钱财不得自在使用。为什么会不得自在使用呢？你布施以后有没有生那后悔？后悔你布施太多啦！啊哟！他才出一万我怎么要出两万，比他多一万呢？
所以布施啊，布施出来以后就不要产生后悔。你宁可多布施一点，这是你的福田，但是生了后悔心，即使你布施在佛门之中，有福报，来世纵然是有福报，但是你有很多钱财却不得自在使用，这就是它的因果它的业报。虽然你有很多钱，一下子这里散失掉，等一下那里又散失掉了，一会儿朋友要来借，借一借又没还，很多资财你都散失掉，这就是不得自在使用。
第三、苗稼房产遭水火霜雹等灾
苗就是五谷类啦，稼就是地瓜玉蜀黍之类，这些不动产之类，很容易遭到水灾啦、火灾啦或是下霜雹这一类，很容易把你们扫得空空的。纵使有也等于没有一样，到那时你会想：“啊！所有的都没有了，人生无常啦！”
这些是业报，这些不是你辛苦赚来的钱嘛！对不对？你随随便便去用它，你没有那个福报而先享用了，等于还没有收入就已经透支了。你先把这些福都享尽了，而来世即使你有做了一些福报，还得先还掉你前世已经用光掉的那些，先前透支的。
第四、他人失物与己生疑
就是别人掉了东西，看你贼头贼脑，就认为是你偷的。所以人啊！要是没有犯了偷盗，走到哪里都很自在。而你犯了贪小便宜、顺手牵羊的坏习惯，人家一针一线丢掉，都怀疑你啊！因为你脸上「贼仔面贼仔面」（台语）「小偷脸小偷脸的」，这个就是人格的问题。因此说犯了这些不好的很容易遭人家误会。
譬如说你丢了两千块，到处找都找不到时，你就会去想我跟哪些人在一起，会去过滤这些人对不对？东西掉了总会去找，价值少的找不到也就算了，但是价值高的你就不会罢休。于是你就会开始过滤我跟哪些人在一起，昨天晚上有谁到我家来过，于是乎你就开始去想啦！如果你是一个坦坦荡荡的人平常捡到东西，你都不会据为己有，想法子还给人家，那别人自然不会去怀疑你。要是你平常喜欢贪小便宜有这种不好的习性，人家就会怀疑你，所以做人平常就要廉洁啊！
第五、身常受苦，心怀忧恼
身体常常会遭受到一些痛苦。并不是疾病而是有一些很烦的事情啦，让你感到很不自在，心里面产生一些烦恼忧烦，就是有那么多的杂事来烦你，不得清心自在、逍遥自在啊！所以小偷偷人家东西，晚上睡觉安稳不安稳？听到有人敲门就以为是警察来找他，或是人家来找他的麻烦，总是会坐立不安嘛，对不对？前世犯了这个偷盗戒啊，这一世就是会常常坐立不安，起这些无名的烦恼啊！
持戒善神守护善报多
这是犯了「盗」会受这五样的果报，这是一个归纳而已，其它还有很多很多谈不完。那么守着盗戒的人，就是不犯偷盗的，他还是有善报。你不持戒有他的报，你持戒当然也有他的报。所以持戒啊，有这个善神拥护。那么有那些好的果报呢？
第一、资财盈积，而不散失
就是你有财产啊，不会莫名其妙的，这里失那里失，也不会做生意容易失败。有些人做生意很赚钱，随随便便做都赚，随便投资也赚钱。有些人再怎么做，就是不赚钱。那么越投资呢，就越亏，就是因为没有那个福报。因为曾经犯过盗戒，钱财守不住嘛！要不就是给家里面的不肖子乱花掉，不然就是送到医院去啦！
第二、多人爱恋，深信不疑
这跟前面所说的有一点调过来。「爱恋」就是人缘好啦！就是说你平常看到可怜的人就会起一种怜悯的心，就会去布施。那么人家看到你就会觉得你很慷慨，很容易布施这些善财，因此也不会起那种怀疑的心，即使他家掉了东西。而你跟他睡同一张床上，他都不会怀疑你，因为你平常布施习惯，你平常做的这些他对你已经信任了。所以即使他存折掉了，你在他家过夜，他都不会怀疑你，而且对你非常推崇。
第三、善名远播，十方赞叹
譬如说你们持戒很严，善名绝对会广播，杀、盗、淫、妄、酒、脾气啦，贪慎痴啦，各方面都没有啦！所以呢，这个修行是教育自己，不是教育别人。不要拿了戒律的尺来量别人，你自己把自己量得紧一点的话，善名就会广播，十方就会赞叹你。人家一谈到某某人的修行，大拇指就会翘起来。绝对是好的。不会说：“他好是好，不过呢脾气不怎么好。”要不然就是说：“他好是好啦，不过嘛又怎么样啦”所以你做得好绝对是对你有好处的。
因此我们做一个修行者，上面的人做得再怎么差，我们还是去赞叹他，我们还是用平等的眼光去看。不要说他站在上面他怎么样啊，不要讲是非也不要去挑他的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你还要讲的话，你自己就口不清啦，并且还要背上因果。
所以做得再怎么不好，可是他可以破男女这一关，你们就跟不上啊，是不是？即使是他德性不够，可是必须断男女的，他能够破男女这一关，这个精神就值得赞叹。就像出家人一样他修得好不好且不论，他能够把头剃得光光披着那件袈裟，就值得人家赞叹。他修不修是人家的事情，我们随时要保持一种赞叹的心，如果是用讨论的方式，那就不算是说是非。
比如说，这个道场跟另一个道场之间，这个道场很多人说他有这种毛病或是某个人他有某一点毛病，我们拿出来讨论，是不是该效法他或是改进，用讨论的方式不加以批评，这个不算犯。
第四、处众无畏，人不敢欺
处在众人很多当中呢，就是说心地光明坦荡，不会畏首畏尾的，不会说我做了亏心事啦，我哪里做得不好啦，你做得让人家「无懈可击」。
第五、身心安乐，命终升天
因为你没有这些贪，没有这些小毛病、这些习性当然身心安乐自在。活菩萨能够逍遥安乐自在，因为他没有习性没有念头没有业力。所以他绝对是处在这种极乐净土里面。而我们凡夫从这个娑婆世界可以修成净土，就需要你去掉这些不该有的贪啦、嗔啦，这些种种不良的习性，你一样可以修一些净土。
在你的心你的方寸里面，时时要澄清。一个念头起来，先要问一问自己这个该不该有。所以先检讨自己的这些念头，先检讨自己的过失。那么你必会时时澄清这些，就不容易玷染你本身。
那么偷盗是最微细的一点，你们很容易去犯到。老师刚刚开出来这几条，是你们在佛堂里面比较容易犯的。至于人家这个沙门里面，都有一些沙门规矩，我不必开出来，是不是？因为你们不在沙门里面，你们是在佛堂里道场中，针对你们容易犯到的这些开给你们，所以说持这个盗戒不容易，沙门里面更微细。
布施可除贪执妄想
布施是可以破悭贪的，为什么要你们布施？因为人执着嘛，贪太重了。人的执着就造成山河大地，石头硬硬的东西，一个人的脾气太固执就像石头一样。对不对？结果脾气太暴燥火气上升，所以有火灾嘛！你怒火、嗔火不灭，外面的火灾就不断，战火就连连。你持杀戒，不杀生，战争炸弹炸不死你。你持了不盗戒，火灾的火烧不死你。持戒有善神来庇护，持五戒就有五个善神，持一戒有一个善神。
后面还有三条戒律，最难持的是什么？
妄语戒，还有酒戒。这个盗是你们不小心去犯到的，一讲开来你们可以改，这个妄语戒就很难了。做生意的人谈价钱会打妄语，这个我以后会谈到。
有些人说我持个六十分就好，我持三戒，杀、盗、淫、妄、酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交际多多少少会喝一点。“五戒持三戒，不用满分”，结果变成持个「不知哪戒」（台语）不知道持到哪里去了。
最好是持满分，对你们的道力来说很有助长，你没有这些业力牵缠，你就容易解脱。人为什么六道轮回？就因为有一股烦恼支配着你们继续轮回，没有烦恼就没有业障，修行就快。是不是？
一把无明火，能烧万里功德林，不是大家都会说吗？你辛辛苦苦累积那么多，一个无明火上来，那个无明火是在烧你的自性啊！不是烧你那些钱财，自性一燃烧，所有的都破功啦！这个所有的都可以舍，就是脾气不好舍。
忍辱道是很难修的，一个人动不动就发脾气，这就跟你们修行的功力有关系。你即使做了很多功德，可是你一把无明火上来了，于是你破口大骂你完了，所有众生不敢亲近你，你渡的那些人也不敢来亲近你。
所以啊！末法的众生就是这个样子，比较钝，脾气又大。所以劝你们辣椒少吃，这样子好像要你们的命一样，尤其是你们这些内陆的外省人，辣椒吃得特别重是不是？辣椒吃多了是可以开胃，不过脾气特别暴躁，能不吃就最好不吃。要是不吃会死的话就慢慢改，什么都能舍，难到连这一点不能舍。
末法的众生根器很钝，我们见道成道，你去渡一个人不容易，你总要三番两次的去循循善诱。同样的，引保师去引渡他的时候，也是不容易啊！好不容易带来了，他看一看犹豫一下又不求道啦！等一下引保师又去连哄带骗的把他骗来求道，你不可以说不给他求啊！有没有听到？
所有事情是义务，没有权力。老师都不放弃任何一个可救的众生，何况末法的众生？他根器钝，他不是一说就来啦，扇子一摇就过来啦，不是那样子的。他有心要求道，你还是要见道成道，然后引保师要慢慢下工夫去循循善诱，他不明理嘛！怎么知道你这个「道」好，对不对？
现在很流行试用品，对不对？买一送一，有新产品赠送一点试用品给他试试看，引保师也要慢慢的去引导他，也就是说他有这样的一个行动行为，你总得给他一个机会，是不是？
求了道他在外面不改或是对道一点信心都没有，他又毁谤道啦！这一些就算他无缘，我们已在尺度上放宽了，我们已经给他机会了，不能说连机会都不给他，给他机会他不来那就随缘。
所以说：“佛门大大开，有缘的快快来，无缘的也不勉强你。”这是个人生死问题，你不信就是不信？不要那么「铁齿」（台语）。人、科学、文学可以解决这种种问题，但是解决不了心态上的问题，解决不了生死的问题。
生病找医师，那死呢？要找老师对不对？你到要死的时候，是不是烧大把香来找老师，哪一个死得很自在除非你是个大修行者，高僧大德，或是你们老前人，已经能够有神通，生死来去自如，否则你生病就去找医生，死了绝对要来找老师。
你不要太「铁齿」，说不求道就是不求道，佛门有那么多人来修行，你有缘进来了，来看一看你觉得不好的话再随缘。以前的人求法都是用爬的，要求老师，求师求法，跪着爬着，可没有像你们现在头抬得那么高，高高在上，好像是人家欠你多少，心不甘情不愿的来，没这样的事情。
道还是高高在上，只不过是现在末法的众生，没有办法，上天慈悲特别让你们这些众生，能够带业来修行。没有叫你们先舍，没有叫你们做功德之前，就给你们一个机会进来修这个方便法门，绝对不要放弃。你既然有这个缘份进来，就应该求道，「平时不烧香，临时才来抱佛脚」。
人家要求道，要给人家一个机会，不能一下子把人家摒在门外，这个也说不通。道虽说是大道无情，但是还是有情，都是有情的众生，师徒情如父子，老师永远不放弃每一个可救的众生。除非这个真的是没有缘份，连一根头发的善根都没有，那就随缘啦！你不修不求道，别人还是要修要求道，地球不会因你一个人的死而停止在转。道场也不会因你一个人停止而就不办了，这是一个大团体，懂吗？（班员：懂。）
三、淫戒
累代科名为何因？只为前生不犯淫。
身后绝嗣为何因？亦为前生犯了淫。
此善恶业人不晓，触怒阴曹众鬼神。
罪在地狱受苦刑，百千劫后方脱生。
世间罪恶淫居首
大家生活都过得非常好，有句话说：“饱暖思淫欲”。万恶淫为首，所以一个人欲望要清，不要那么重，不要吃太饱。你们现在大鱼大肉，三餐正餐不够，还要吃点心，一天到睡觉为止，要吃五餐，女孩子太胖还要去减肥中心。想到当今物质生活这么富裕，但是却给你们带来反效果。
你看以前的人，粗茶淡饭却健康长寿，哪有像你们现在什么病都来。现在海陆空全部吃光光，结果没有健康，反而是越生病，而且吃得饱嘛，其它的妄念都来了。再加上传播媒体大肆渲染，所以年纪小小，什么坏事都干尽了！
现在的这个社会实在很可怜，众生在这滚滚的万丈红尘中是很可怜的。所以以前的白乐天（居易）跑到山上去看鸟巢禅师，问他说住在山上大树上会不会危险掉下来，他都没想到自己在这个万丈红尘会不会掉下去。所以自己是七月半鸭子都不知道，常常说人家很可怜。所以我们只听说有人吃死的、玩死的，却没听说有修行死的。众生一直在追求错误的东西，实在可怜。
五戒对你们的修行来说非常有帮助，求道只是助缘而已。今天你立了愿要受持清口，你这些东西都要全部戒掉。你舍不得割下这些东西，就永远在生死里轮回。尤其是这个淫，宇宙当中最束缚人的就是「淫」。它比所有的毒品都还要厉害，尝过一次就戒不掉。你们结过婚的人都知道，甚至没有结过婚的人都想尝一下，是不是？所以我们今天修行，就要把它摊开来适当地讲，点到为止，不讲的话，你们就没有一个界限。
戒律就像地图一样，你看了地图，知道往哪个方向走，哪里可以去，哪里不能去。所以呢，你讲了，对自己就有一个界限，就不会去逾矩了。那么修不修、持不持都在于你们，是不是？
三世诸佛视淫念为世间最污秽的事情，所以我们既然修菩萨道，应该要节制。但并不是说修行就要断绝所有夫妻关系，不是这么回事，而是说夫妻之间也要有一个礼制、一个节制。
邪淫妄念是祸乱之源
淫有正淫、邪淫之分。所谓邪淫，就是夫妻之外的这些不正常关系。这邪淫非常不好，一切的社会问题都是来自于夫妻不遵守规矩。家是一个根本，你的本都不能顾了，其他问题就全部都出来了。问题孩子也是来自问题家庭，问题家庭来自夫妻之间没有责任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的岗位，放纵自己。
所以，劝你们这些未婚的青年，选对像要选内在美最重要，外在的好看很危险，你罩不住啊！漂亮的小姐你要追，别人也会追，这个帅哥你要，别人也要啊！那他管你有没有结婚，他就是要。现在的社会没有伦常，法律也管不着。即使法律管得着，他还是要啊！
所以淫欲是违背一切伦常、道德、法律，否定掉所有的一切。你们看有同性恋、老夫少妻、老妻少夫，这些都是违背伦常的。因为淫欲一旦发生，不管你三七二十一，六亲通通一样。甚至古代那些在深山里独自修行的罗汉，他都会跟猴子、羊等动物发生不正常的关系。可见这个淫欲是违背一切伦常、道德，违背一切正常的思想，是非常危险的，就像火一样，一烧就没法控制。
这个要从根本医治。根本的医治就要从净心开始，怎样来使你的欲望淡化一点。所以当你这个欲望起来的时候，不是说要去撞墙、去做什么就可以克制的，一定要从你内心去平息。所以，平常不要吃太饱，饱暖思淫欲啊！
在家里面，你们最好打赤脚，脚底下凉凉的，这样可以降低你们的火气。人都有感情，动物也有感情，所以你最好少去接触。你要离淫欲，没有别的办法，你只有「远离」。
所以一切容易引起你遐思的书刊、杂志、电影等，最好不要去碰，不要去，这些都是染污你们的眼睛。尤其是男孩子最喜欢。男人这两个眼睛一生出来就不存好心，所以男孩子死掉以后，就是从眼睛先烂，不相信你们可以把那个棺材挖出来看，就从眼睛先长虫，因为他喜欢看这些东西，喜欢女孩子穿得越凉快越好，他可以多看一下，这一切都是障碍你们净心、引发你们淫欲的导火线。
一切问题家庭都是来自这一双不守规矩的眼睛。所以你要保持内心的清净，平常多看经书，最好是多背经典，比如清静经、心经、弥勒真经这一类，把它背起来。当你心里有那种念头的时候，赶快把它降服掉，这样子你才慢慢会去淡化。你们都是凡夫俗子，每个人都有欲望，那是很正常的，但是欲望必须要节制。
伦常以礼谨制节度
并不是所有的宗教都要叫你们断欲。其实夫妻是天地的根本，夫为天、妻为地，这是伦常的根本，只不过你们把它放纵了，就变成现在社会的混乱，家庭都导引出很多问题。一个家庭要巩固的话，夫妻之间要相敬如宾，平常除了这个关系之外，就要用心灵、思想来交融，是不是？夫妻之间如果只有这种事，那跟禽兽有什么两样？所以夫妻也是必须要戒一点。
「正淫」是用在夫妻上面，比如说初一、十五、佛菩萨圣诞，或是说家里面祖先有人过世，你应该戒个七七四十九天，表示清净。你们每一天生活这么忙碌，你应该想说，这种只是短暂的快乐，不能满足你永远的快乐，那么你应该以身体健康为要紧，好好来经营你的家庭，好好照顾你的妻小，那只是生活中的附带品，不是主要的。
人是守礼的，是不是？五常之中，仁、义、礼、智、信，有了这个礼才能够维持家庭的秩序，所谓礼门义路，对不对？你要照着这条理路来走，你的家庭才能够维持得很好。所以为师希望你们修行的虽然不是出家，是在家，但是也要有这些菩萨行的观念和净行，才不会变成身跟心没有一致。你一心想念佛，想要来清净、修行，但是你这一关没有断，或者是说太执着它，那么你将永远在生死中轮回。
所以，淫欲是生死的根本，我们必须要有节制。结了婚的人就要好好的经营家庭，没有结婚的人找对象，希望也要找志同道合的，是不是？我们在家修行，讲的是一个伦理的家庭，是上慈下孝，并不是你牺牲不要结婚，就叫做牺牲办道，不是这样子啦！你必须要懂得去经营你现在的家庭，现在的家经营得好，才有办法再去经营另一个家。不是说一天到晚在佛堂里办事，这就叫做牺牲办道，不是这样子。
家庭因缘要圆满
夫妻、眷属之间，今生今世与你是有一段缘，你要懂得去圆这个缘。要如何来圆缘呢？不是去逃避。你母亲生你一个儿子，但你一天到晚在成全别人，把家里、母亲、事业当作是一种牵缠，你去成全别人，要别人放下牵缠，那请问你，你的牵缠谁来成全？你是不是常把家里面这些当做包袱？是不是把父母亲、儿子当作包袱？你要别人放下，却要跟父母坚决对立吗？是不是要这样子？你要人家放下那层牵缠，要去行菩萨道，请问你，你自己的缘圆了没？
所以，我们修道要有一个正确的观念，你们在座的不要出了问题就去问讲师，讲师再去请教点传师，那他们从哪里找答案？回去翻书吗？还是自己想？你们为什么不自己去找答案呢？他们立场跟你不一样啊！
点传师是清净的，他们也希望你们清净，不要结婚最好，可是你跟父母亲这段缘，你跟另外一个家庭这段缘要怎样去圆呢？所以一切的婚姻要随其因缘。
此外，你们任何人不要去赞叹人家的婚姻，不要说结婚多好多好，去引导别人结婚。但是人家有一段缘，你也不要去反对。一切的婚姻要随人家的因缘让它自然去发展，懂吗？这样才不会违背伦常。因为他的立场跟你们不一样，你只能疏导他，不可以让他压抑着，你只可以在旁慢慢去疏导，因为每个人的环境、生活背景都不一样。
为师刚刚讲过了，你在家是独生子，你要成菩萨，天天在行功立德，那我请问你，你妈妈要不要成菩萨啊？你把她丢在家里面，让她天天在家生病，她可以下地狱，而你上西天去，你这个菩萨做得安稳吗？
很多事情想起来很矛盾，但是你要用真智慧去想，你这样做就是一个自私的行为。你把她丢在家里，甚至当做一种牵缠，你去成全外面的众生，自己的家里都没有办法成全，你哪有办法成全外面的众生？
所以这个根本要顾，本立才能道生啊！根本你要先稳固了，你有一个家庭，就要好好经营，夫妻之间、父子之间，要好好的去经营、去圆。而还没有结婚的，要不要成家是你们自己的事，但是一旦你想成家，你要有办法、有能力先经营自己的家，再去经营另一个家。
你们要斟酌自己的环境。你的道业要顾，家业也要顾，所谓抛家舍业是抛哪个家、舍哪个业？是不是该抛掉家与家这种隔阂的观念？我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，抛掉这种「你家、我家」的分别观念，而不是要你把家里全部舍光光。
所以，一个修行人要有这种担当，去承担对方的家庭。你带着另一半一齐修行，他的家你也有勇气去承担、去成全，到了那种我不入地狱谁入地狱的精神，那不是很伟大吗？
尤其是坤道，你们吃素的是不是怕嫁到一个对方家里没吃素的？是不是在那边徘徊不进啊？唉！这就是问题啦！所以你要想，你今天跟对方有一段缘，那就必须要认命，对方的九玄七祖也靠你去成全，你要慢慢发挥耐心，相信有一天他们会站在你这边，跟你一起吃素，这样子你抱着我不入地狱谁入地狱的精神，不是很伟大吗？
你结了婚就不去切肉，不煮给人家吃，那么你这个媳妇道行在哪里啊？除非你全部都不去沾，但是你心里又有那种挂碍，又有情欲斩不断，是不是？
你们修行，必须要自己有一点智慧。将来要怎样继续走修行路，继续经营美满的家庭，修行就是在开创美满的家庭，而绝不是说今天让你们把这个缘断掉，导致以后的一段孽缘。你今生这一段缘没有圆，来世会再碰到一段孽缘，因为你这一世没有去圆满呀！懂吗？所以呢，每一个人通通一样。
家庭是修道的后盾
你今天在外面很忙、很辛苦，回去是不是希望有一个温暖的家，有一个贤内助帮你的饭菜准备得好好的，小孩子照顾得好好的，是不是？那你今天白天在外面上班，六点下了班，七点半佛堂还有一个课还没准备，你还来不及回家，就匆匆忙忙赶到佛堂，没有一点时间、没有一点爱拨给这个家庭，请问你的子女教育会成功吗？你的太太从早上眼睛睁开，到晚上眼睛要闭上那一刻，都没有看到自己的先生，请问她还会在家里规规矩矩的做你的贤内助吗？请问坤道你们会不会？
那么我再问乾道，你的太太一天到晚跑佛堂，初一、十五也跑，一个礼拜跑六天，而你辛辛苦苦的在外面上班，一回家，饭也没人煮，报纸也没人收，小孩在看电视，地也没人扫，衣服没人洗，请问你还要这个太太吗？你要让太太上佛堂吗？将心比心啦！
所以，不要劝人家放下牵缠。你们都说是父母在考你，这是魔考，你把人家爱他、护他的父母亲当作是魔在考他，你这样讲对吗？父母亲爱他、护他，怕他在外面出事情，你把他们当魔，这种观念就不对，你还劝他要坚决的跟父母反对，要对抗到底，请问你们这是成全人还是破坏人家？
你们做家庭拜访是很好，可是我看你们那种家庭拜访，一坐下去就像拉保险一样，你们怕不怕跟拉保险的打交道？你们既然怕跟拉保险的打交道，可是你们一坐下来，就是道可道非常道，就是老子曰、孔子说，人家怕不怕？
道是活泼自然的，法是很活泼的，你不要把他定在一个形式上，不要强行去推销。一件好产品纵然是要推销，但是你要让人家自自然然的去亲近它，去接受它。你到人家家里拜访，你有没有了解他家庭发生什么事呀？夫妻感情如何？所以你们做家庭访问要稍微调整一下，不要辛辛苦苦的从七点多开始，到三更半夜回来，收到的却是反效果，让道亲看到你们就退避三舍。
家庭的问题也是一样，夫妻之间就是必须彼此要去沟通协调，这样才不会出问题。先生不要大男人主义那么重，一回到家就翘起二郎腿，喝茶啦，看报啦，把太太当作下女一样来看待。这种不平等的观念我希望你们扫除，要不是太太在背后扶持你，做一个无名英雄，你这个家怎么成？
所以你成家前跟成家后就要有所感触啦，不一样啦！成家前一个人吊儿郎当的在外面，衣服也不洗，橱柜里乱七八糟，结婚之后有贤内助帮你整理，是不是？所以太太的功劳很大，做先生的要记住太太的生日，要记得买一朵花，那怕是喇叭花、圆仔花也好，记得买一朵好好慰劳她，再买一个蛋糕。
妈妈的生日不可以忘记，太太的生日也不可以忘记。所以，夫妻本来是一体的，是最亲密的，如果你们之间有了代沟，那种种问题就出来了。
模范家庭才是真有道
以修行来说，今天我们是不是也希望都有一个模范家庭、模范夫妻、模范子女给人家做模范？所谓模范夫妻就是和和气气的，对不对？如此一来，人家随时到你家查访的话，也看得出来。
你平常虽然不常到佛堂，很少渡人，很少办道，可是你在家里树立一个模范给人家看，也会知道这个家里有道，人家慢慢的会向你学习。而不是说家里像狗窝一样，一到佛堂里面却整整齐齐，这只是虚伪而已，把你这假面具一拿下来，不能看啊！
也不要因为一个冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能够将爱你、护你、养你几十年的父母丢在一边，而去成全外面的众生，是不是本末倒置？当然，有些父母不是很好沟通的，但你问问你自己，是不是下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行动真正去表现出来，让你的家人、父母有所感动，有没有啊？
所以有很多坤道结了婚之后，很少出来，那么你们所谓的诚心啦、辨道啦，都看不到她，都没有她的一份。可是呢，几年来她一直默默在做，一直以身代表道，到最后家里的公公婆婆都站在她这边，她的九玄七租也靠她走这段辛酸路而成全出来，这种地藏王菩萨大无畏的精神，你们有吗？敢吗？
所以有很多事情要自己用智慧去分辨，而不是说我今天怎么办，我年龄到了，道场里面点传师又不能当媒人，又不能明的去交个对象，那是不是走上不归路？
不会，只要你们正正当当的，不要刻意把道场当做谈恋爱的场所，不要说进来道场是为了追求某个对象而来求道，这种观念不可以。但是如果你在外面，自己觉得有那个缘，你们自己去发展，除了担任这些特别身份与职责，立了特殊愿的以外，老师不会阻止你们，你们尽你们自己的自由去发挥。但是不要把道场搞得乱七八糟，道场和佛堂是清高的，来这边大家一律要守佛规，知道吗？
还有青年男女大家要自爱。虽然时代很开放，但是我们修行要洁身自爱。你们的婚姻绝对要得到父母的同意。父母都知道了，行过周公大礼之后，你们才能成为正式的夫妻。不要在外面随便搞这些男女关系，这样子一来你们会产生很多问题，二来不像个修道人，懂吗？
而且你们晚上不要太晚回去。虽然你们是在办佛事，但是现在外面坏人太多，父母亲都是会不放心的，你们最好有个伴，互相有伴回去。
办佛事你不要让家里的人起反感，因为你天天舍在佛堂里面，没有半点时间放在家里陪爸爸妈妈。这样子的抛家舍业，老师虽然会说你们很辛苦，但是也希望你们更圆融一点，这样子你的修行路才会走得更长远。你不要一屁股栽进去，到最后家庭也破坏了。
你在道场里面走久了，会不会懒懒的？会不会偶而跌倒？你在失意、跌倒的时候，你会想回哪儿？当然是家里啦！但是你没有把家圆融，你跟家里人的关系都恶化了，有一天你在道场里待不下去了，那我请问你，你要回哪里去？回到家里也没人会安慰你，也没人去问你，也没人关怀你，你又拉不下面子再回去，你要去哪里？是不是一个问题？
所以，老师劝你，你要走修行路，家要先经营好，你才有办法去照顾外面的芸芸众生。你们私底下有很多人在讨论这个问题，是不是？有什么问题要拿出来公开讨论，你不要在这边找不到答案，就到外面去乱找答案，甚至说你找不到答案，就索性不来了，道场也不走了，那就变成你自己埋没你自己。
道是根来家是本
所以修行跟婚姻要好好的运用它，把道带入家庭里面，道不是限于在道场里面才可以用到。你们实行儒家思想、三纲五常，不就是把道带到家庭里吗？三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲）你有没有做到？
三纲五常缺一不可。你如果还不能圆满家庭的时候，你就要反覆的想想，不要用冠冕堂皇的理由把你脱离人群的不圆满合理化。修行不是离群索居，而是要在人群中去圆融这些团体。也不要太自私，自己上天堂去当菩萨，把你的九玄七租、父母丢在凡间没人照顾。你要去成全别人的牵缠之前，先成全自己的牵缠，先顾好自己的本，这样子才不会有所动摇。
前面讲的这些和今天讲的这一条戒律有点关系，所以附带来说，因为都是牵涉到家庭问题。一个家庭是一个本嘛！家为国之本，你没有了一个家，就像浮萍一样啊！是不是？
这个家让你体会很多，体会父母的恩，体会到人生奋斗的历程，也让你体会到为人父母的辛酸，是不是？父母亲辛辛苦苦的把你养育这么大，它们付出那么多，牺牲那么大，他们有勇气去承担这个家，我请问你，你为什么没有勇气去为你的下一代来做承担呢？你们所谓的逍遥、自在、清风、明月，都是风凉话。你自己的心没有稳固，家庭没有经营好，你要谈这些抽像的东西，都是一些风凉话。
随缘而行莫执法门
当然每一个人修行的志向不一样。如果你不是那种大根器的人，就要找适合你的法门，最接近你的法门、途径来走、来修，这样子才会稳、才恰当。所以，圣贤菩萨只是一个典范，是留一个典型在前面，但不是每一人都能够像祂们一样。
每个人的根基缘份不同，修行环境也不一样，你就必须要随你的因缘而走，定业难转嘛！你在这个地方，你就跟这里的善业恶业走。或许这个家有它的九玄七祖必须靠你去成全，必须要你短暂的下地狱，去走那一段辛酸路，去引导他们，以致于让他们慢慢的走上修行路。
众生在各种不同环境被渡上来，是怎么渡的？不是一种法门可以渡的，而是千百种法门去渡他的。你今天有耐心、爱心、慈悲心，就要走入这个家庭去慢慢引导他们。你有更大的志向，你能够斩断所有的牵缠，父母亲也支持你了，那你可以五湖四海去渡化众生。那你要渡化众生，也要先问你后面的这些众生，跟你最密切的这些众生，你有没有先去开导他们，去疏导他们？
每个人都会当辅导员去辅导别人，但是自己的家都没有去辅导，自己的儿子、女儿都没有真正去关心辅导，到了问题出来了，就会说：“耶！我修道怎么还会落到这样一个不圆满的下场？”请问你，你刚开始的那一步你踏得稳吗？刚开始用的模子用得对吗？所以不要怪这个道会有很多障碍，而是你自己观念不对，以致于导向后面这些千千万万人观念跟着不一样。
你说要救众生出苦海，没有错，你救他们明理了，知道要修道，但是没有根本的去治他们的苦。你等于是把他们从这个苦海里面抓起来，又丢到另外一个苦海里面去，是不是这样子？
我们说「淫」是天地宇宙间最束缚的事，既然是如此，我们就要尽量去斩断它、去看透它。有时候不能断，就要用佛的观想力，观人的身体是最不干净的。虽说外表是青春少女这么漂亮，可是你有没有想一想，感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子，伤心就流眼泪，这些是不是很脏很污秽的东西？
所以短暂的这些快乐不要太过执着。当然是免不了，但是不要让它破坏你的道业，永远拖着你们，甚至于有的人结一次婚不够，还要结第二次婚，还什么第二春的。这些缘与缘之间，你不善于去圆融它、把握它，只是逢场作戏而已呀！逢场作戏，将来生生世世都没办法了的。
犯淫戒的恶果报
淫欲对你们带发修行的人来说，是没有那么多约束的。但对出家的僧众是有比较多、比较严格的约束。你们在家是行伦常道、人情道、人伦的道理，所以只要把人伦道德、在家的人道行好，行得恰当就好，不要太过重。
对修行来说，家庭是给你一个很安全的避风港。人情的冷暖有时候你也会看到，会觉得外面很现实，道场也很现实。其实不是道场现实，是「人心」现实。不是道不好，是「人心」不好！真正的金窝、银窝，不如自己的狗窝。真正的窝是你们家里的那个狗窝，才能让你永远得到一个避风港，所以你不能把你现有的良好关系破坏掉，等到有一天你跌倒了，你累了，想要回去休息几天，你连个休息的旅馆都没有，连个休息的地方都没有，这很重要。
那么犯淫戒的果报有哪些？
第一、堕三恶道
会堕三恶道的这些行为都是禽兽行为，不是人的行为，是违背伦常的。前面杀、盗、淫、妄四条都会堕三恶道。
第二、若生人中，妻不贞良
现在社会很开放，有时候你看到朋友的太太、先生很漂亮，想要戏弄一番，要知道朋友妻不可戏呀！你戏弄人家的夫妻，将来不晓得哪一世，你的妻女也要被人戏弄回来，会一报还一报的。
你们到郊外去玩的时候，碰到小鸟刚作巢穴，还有蚂蚁的窝，千万不要去破坏，这也是它们的家，也是一个伦理呀！你去破坏它，有一世你的家也会被破坏。现在为什么离婚的人这么多？一报还一报嘛！总有一世会报到你。所以动物也有它的伦常，你看到有鸟在你家屋檐下筑巢，你不要去破坏它，你一个小地方让它做巢，也不会干扰到你的居住空间嘛！外面的蚂蚁、蜜蜂，更不要去破坏，不要因为觉得好玩，就弄得人家家破人亡。
第三、得不随意眷属
要家庭美满、眷属和睦，就不要去挑拨离间。妯娌、小姑之间不要去挑拨，不要像麻雀一样，把人家好好的家庭关系破坏掉，这样你将来会得到不随意眷属，你也会得到那种凶巴巴的太太。
有的人会娶到贤妻良母，有的人娶到虎姑婆，这是因果报呀！不会现世报，也会隔世报啊！有的儿子很孝顺，有的儿子来跟你讨债，所以你希望眷属都好，希望将来嫁的先生是那种乖乖牌的，你就要好好的做，千万不要红杏出墙、外遇。
现在时代开放，夫妻都是双管齐下在上班的，所以这种事情很多，在公司行号里你要是多看人家一眼，多聊几句话，就对上啦！是不是？接踵而来的问题就出来了，那就一发不可收拾了。你说：“啊，我不晓得呀，我只想跟他做做朋友嘛！”做做朋友之后就... 就这样去了，对不对？你将心比心，你同样是女人，你破坏人家家庭，你也希望将来有一个有安全感的家庭，一个好先生来照顾你，那你先破坏人家，将来的果报一样逃不掉啊！
不是只有佛堂才有道
所以你们要选对象，第一个要看对方结婚了没有？有结婚你就死心，管他是潘安也好、西施也罢，跟你都无缘，懂吗？
最好是挑个志同道合的，你去办道，另一半可以帮你照顾家庭。改天换你来照顾家，照顾小孩、洗衣服、整理家里，不要在佛堂行王道，回家行霸道。有啊！有人这样子啊！这些是假面具，一天到晚泡在佛堂里面，没有一点时间、一点爱拨给家里，任何人都会埋怨，到最后埋怨什么？“是观世音菩萨拐走我先生，老师骗了我太太”，是不是？
拜托啊！你们要好好做，不要把这责任、罪过推到仙佛身上来。我可没叫你们天天泡在佛堂啊！所以，到最后佛也不让你拜了，菜也不让你吃了，什么都不管了，最后离婚协议书写一写，所有的问题都是这样出来的。
原本修道是要开创一个幸福美满的家庭，可是到最后变成家庭破裂，老师有没有要你们这么做？没有嘛！是你们自己处理不当，对不对？回去饭要煮好，衣服要洗好，小孩便当要准备好，你有剩余的时间才来佛堂办事情嘛！你不要星期一插花、星期二计算机、星期三讲课、星期四育乐营、星期五又什么，星期六又是什么，没有一点时间留在家里，这像家吗？你太太会说：“我干脆到尼姑庵里去好了。”
老师这样讲是要给你们一个概念，以往这种观念不正确，会导引出很多问题。现在你们懂啦，不是说一个礼拜八天泡在佛堂就叫做诚心，没有这样子的事情。即使你很少来，但是随时察访你的家里，都是一团和气，干干净净的，笑脸迎人，这个你已经把道带回家里去了，你就已经在实行道了。
你不要在意人家说你有没有道，办道有没有你一份，人家要提拔你也好，不提拔你也好，你就是行你的道，尽你的本份就对啦！懂吗？本份要先做好，不要说：“唉哟！两三个月没看到那个人，耶，那个人退道了。”你怎么知道人家退道了？这个人天天来佛堂行王道，回家里行霸道，乱七八糟，可是你却说：“哇！他进步了，他要当讲师了，他很精进喔！”你不能用这样子来评断一个人诚不诚心，功德也不是用这样来称斤论两的，最主要的是要斟酌自己的环境！
但也不要故意偷懒啊！躲在家里面看电视连续剧，你故意不来佛堂，借口说今天要陪小孩。你要尽本份哪！生死也要紧呀，小孩可以把他带来这边，是不是？就是在不能让你的家庭产生革命的前提下，你们来行道才有意义，才有意思。你如果太放纵自己，懒散，到最后还是过着和平常人没两样的生活就不对了！
修行就是要在这种平凡当中去超越它、去安排你的步骤、安排自己的生活。怎样充实才不会浪费时间，才能跟道亲结善缘、行功了愿，又不影响到你的家庭？所以讲师回去要好好切磋琢磨一番，为师今天讲的又是矛又是盾，你们回去矛跟盾切磋一番，这一定有其道理存在，也有他的问题存在，不然老师不会讲这个问题。
为师大江南北走遍了，就这个问题最严重。尤其是还没有结婚的这些年轻人，很想问，也很想讲，可是又不知道去哪里问，问了又答非所问，会认为点传师是八股思想。你也不问讲师，因为他不会回答，只会回去翻书，要不然就以自己的立场来回答，请问他的立场跟你们有没有一样？
点传师是清净的，他当然要你清净，问题是点传师有没有办法帮人家解决后面家庭那一堆烂摊子？你要他清净，你有没有办法让他的心先突破啊？所以不要鼓励人家跟你一样，一切都随因缘而行，人家要结婚，不要去赞叹，也不要去反对，一切都让他顺其自然就好。
第四、淫欲为因，生死为果
淫是一切生死的根本。修大菩萨行的人为什么要断这一根、断这一关呢？这一关没有断的话，通常只是修个人道而已。你要真正超脱三界，说实在的，这一关必须要断，但不是每个人根器都这样利。但是老师要告诉你们，你们要脱离生死关，淫欲绝对要断，因为你这一关没有断，你生生世世都在这个生死中轮回，因你这个因缘不断在结！
但你可以持个基本的戒，你至少不会堕三恶道，你生生世世或许都有得意的眷属跟你一起修行，跟你一起同步，家庭美满，可以让你在这人道中行得很圆满。
要超出三界，你这一关没有斩断，就好像斩草不除根一样，那根还在，杂草还会再长出来。但你要斩这一关绝对不容易。累世修了几劫，你这关都是斩不掉的，因为这在人体当中是自然的现象。那么你既离不开它，但又要去斩断它，倒不如用疏导的。与其挂一个清修的名，但你心里不清，到外面乱七八糟的地方发泄，你不发泄也会心理变态呀！告诉你们，这种事情你没去适当的疏导，就会导致很多心里变态的，这不是罪过，不是罪恶，淫不是罪恶，只有当你超出它根本的范围时，那才是罪恶，懂吗？
反过来说守淫戒的果报有哪些？
第一、诸身调顺永离喧嚣
第二、戒邪淫者，增禅定增实慧
若生人中，父母宗亲、妻子、眷属、纯洁无杂，孝友增顺，又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
第三、人天尊敬，诸方赞叹
第四、戒正淫者，当来成佛，相貌端庄
第五、解脱生死，早证菩提
古代的人修行为什么要坐禅？坐禅就是要收摄他的妄念心，能够禅定，那你这个心就可以断了。相同的，你没有这一关，没有妄念，坐着就可以禅定了。所以从前的修行人，视色如视恶一样，看到色避而远之，怕去沾染它，好像刀子会割伤他一样，所以尽量远离。因为如果这个妄念不息的话，那一切的功夫就会破功了。所以有句话说：“英雄难过美人关。”是啊！可是有的人说，牡丹花下死，作鬼也风流！
哈！真的是风流到那种程度。要知道父母生你不容易，得个人身不容易，你不要为了短暂的快乐，一下子将六十年的寿命三十年就把它耗尽了。男人啊！就是离不开色，色字头上一把刀，所以希望在座的乾道、男众，这一条千万要多修、要多戒，这样你才能保持那清净之心。
你结了婚会尊重你的太太，会觉得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要认为太太黄脸婆，你没有先照镜子，你今年也六十了耶！你六十岁，说太太五十九岁是黄脸婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修... 老而不修就变成老不羞... 没有羞耻心啊！家里面的贤妻你放着不要，你到外面去带那种，这说得过去吗？
所以希望你们有家庭的，要好好经营家庭。太太要以先生为荣，在外面那么辛苦，建立一个家庭，千万不要无理取闹，能够在后面帮他持这个家。也不要说趁着年轻漂亮，就想多交几个，到时候请神容易，送神难啊！惹了一身麻烦，一个幸福美满的家庭好不容易建立起来，为了你喜欢贪玩，弄到不可收拾，闹离婚，你说好笑不好笑？吃亏的是谁？是小孩，不是吗？
老师是个修行者，所以老师也断这关。但是老师做过人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全断。既然是感情的动物，我们就要发乎情，止于礼，一定要合情合理的，不要逾矩。这个礼是人的一个规范，夫妻彼此之间要守着一个礼。不要说你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相让，要相敬如宾，保持距离就可以以策安全，太亲蜜了很容易产生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才会生火，你要保持距离就不会了。
当然你们牺牲奉献是有你们的苦心，但是我们今生今世要怎样来圆这个缘才是最重要的。要圆这段缘，你要有勇气，不要逃避，即使男孩子娶太太，对方不是道亲，也没吃素，你也可以慢慢的去引导她进来，跟你同步，你要渡她，进一步渡她的九玄七祖，好像地藏古佛的精神：“我不入地狱，谁入地狱”的精神，学起来，那你们才了不起。
量力而为稳固根本
你们如果办不到的，也不要轻易去尝试，有人成功，也有人失败，并不是每一个人都能成功。常常是修行功夫修到一个程度，也修了一段时间，但内心却产生了矛盾。因为你一进来道场就清口、清修、舍身办道、开荒下种、开荒办道统统立下去，没有一个后路，到最后跌倒了，也抽不出身。
所以你们乾道修道要量力而为，不量力而为就违背道了，变成你逞强，本身的事情都处理不好，还想去帮助别人处理。自己的感冒都还治不好，还要去帮忙别人治疗癌症，可能吗？是不可能的事情。
所以自己的根本要先稳固，修行之后有个修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因为意见都一样啦，脚步一致了，可以彼此沟通了，那不是很好吗？若是家里一个阿弥陀佛，一个阿门，还有一个阿拉，就很麻烦了！
一切婚姻随你的因缘，老师不会给你祝福，也不会去反对，懂吗？不要永远都改不掉，镜子拿来先照照自己，不要先照别人，别人的缺点不要抬到桌面上来讲。老师刚讲过了，揭发别人的缺点是最没道德的事，自己的缺点放在桌面下，把别人的缺点都摆在桌上。希望你想一想，年纪越大，更要德高望重。
所以，夫妻之间正常的，是没有关系。与其你心里不净，心里起了这个动念，那你就好好的去行你的人道，去找个对象来结婚，两个人一起大菩萨生小菩萨，小菩萨来做讲师，还是可以成全人啊！是不是？释迦牟尼佛还不是生了十大弟子中的罗侯罗，也是证了个罗汉果位呀！因缘当中你必须要去走这一段，你还没了就把它放在那边不管，将来来世还是会被你碰上的。
所以，点传师看人家去结婚，也不要说人家冤孽深重，千万不要给人家有心理压力，这是人家的因缘，你不要用不正常的眼光去看结婚的人。你们在座没有清修的，将来都要结婚，难道他嘴巴讲的那一句话就是菩萨了吗？就是佛了吗？就能够完全断掉吗？不可能的，所以他还是要经过一番苦功，累劫累世慢慢来断、来克服。你们都有家庭，都要子女，也要一个伦理，那别人就不需要了吗？别人也需要，所以将心比心，用一种平常心去看待这种事情的发生。
四、妄语戒
今生缺口为何因？前世多说是非人。
今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲。
今生猪狗为何因？前世存心哄骗人。
今生吐血为何因？前世挑拨离间人。
听了这个五戒，多少对你们道业上有所帮助，以前不知而犯过的，今后要将它改过来。在这五戒当中，有很多都是细微的地方，所以各位如果能够细细的思想，是不是每天都有犯错？
自古圣贤都吾日三省吾身，三省四勿，有很多自诫文、省人的语言，所以自古的圣人为什么会多过？就是因为这些细微的地方，大家要懂得去检讨，任何一个修行的，都有它的法门。修行是从善如流，任何有助于我们道业的，我们要用心去学习它。
罪恶开端是妄语
我们说语言非常重要。一个演讲家，他能够妙语如珠，能够讲出动人的话，能够扣人心弦，那是他的口才。但是演讲必须看他的内容，必须听听这些话是不是有营养的。有些人讲话非常动听，非常幽默，但讲出来就是养分不太够，所以呢，能够说出那种妙语如珠，又增人道业的话，才是一个真正成功的演说家。
一个人想要口才流利，这张嘴非得要修得非常圆融，也就是要三世不打妄语不可。妄语是一切罪恶的开端。语言影响很重要，话说出来，是不必负责任的，也不必缴税金，大家就尽量讲。
生意人最容易打妄语，明明这样东西才五百元，人家来买就说是一千元，还说：“刚才人家来买我都不卖咧！是港货，是跑单帮的。”所以生意人打妄语最多，生意人要修这一条比较难。
那男孩子骗女色，也是打妄语－花言巧语。心理学家说，懂得幽默、口才好的男孩子，占了绝大的优势，三句就跟着你的屁股走了。所以男孩子说些美妙的话安慰太太，这叫爱语，是应该的。但是如果你对别的女人说，这叫绮语，绮丽的语，好听的、漂亮的、美丽的谎言，所以人家就乖乖的跟你走。
业务员要不要打妄语？（班员：要。）不打妄语，产品怎么推销出去？这个工商社会，不赚钱也没办法生活。那么你就做一个观想：“今天我做生意，把众生的钱赚过来，我替他布施，我替他做功德，不然他会去海霸王吃海产、去赌博、去玩百家乐，要不然就去骗女色，他会用这些钱去造罪，所以我把它赚过来，我替他用在善的方面，我替他布施，消一些罪，但得以正当的方法才行。”
所以做生意赚一些钱布施，来弥补你打妄语这一部份。不然妄语打多了，积少成多，将来不会说话，话也不会有人听。有些人讲话妙语如珠，有些人讲得唏哩呼噜，会兔唇或没有舌头，这就是妄语打太多的关系。
那么社会上哪个不打妄语？政治家、教育家、老师、影歌星，每个都会打妄语。政治家为了高票当选，选举的时候，斩鸡杀猴、发誓，就是要得到别人的信任、投他的票，说选他出来他会为大家怎么样、怎么样，结果到立法院去当疯人去了，去吵架。所以这就是人的虚荣心，逞一时口舌之快，用他三寸不烂之舌，赢得他的名誉，保住他的地位，这就是自私心。
教育家也是。教育应该是对人心的一种净化，可是现在的教育家却走向商业气息了。影歌星哪个不是夸大其词的，哪一个是真实？所以没有一个是过着真实的人生，都是在修饰自己，过着不扎实的人生。
渡人成全要负责到底
妄语是随口而出，不须经过考虑的，有谁说我讲了这句话，我绝对对它负责？男孩子你要骗女色，你会不会对她说，你绝对会对她负责任？东西卖出去有没有售后服务？没有售后服务就代表不负责任，就表示你打妄语，不想把责任顶起来！话讲出去就像空气一样，随空而消失啦！
所以我们渡人、成全人，要附带售后服务，成全人家，要去了解人家的苦在哪里，要把这个道义很明了的分析给别人听。不要随随便便、迷迷糊糊渡来求道，求了道你的病就会好了啦！你清口茹素，家里开佛堂癌症都会治好啦！这些观念不太正确，应该以实在的一面，客观的分析，客观的立场来成全人，所以售后服务很重要，保险公司有没有售后服务？比较没有，所以我们渡人不要像拉保险一样，我们有多少能力就讲多少话，不要讲超出能力的话。
哲学家说，你讲了一句谎话就要讲十句谎话来掩饰它。天天讲谎话，讲多了，习惯成自然，就变成喜欢讲谎话。我们教小孩不要说谎，要诚实哦，那你自己都在说谎。说谎非常不好，虽然它是一个抽像的东西，但是祸从口出，病从口入，杀人不见血，就是这张嘴巴。不要闲着没事坐下来三姑六婆，东家长西家短，讲些不营养的话，浪费你的人生。
妄语是一个很难持的戒律，因为日常生活中，有时候你想讲一些比较幽默的话，幽默必须不带着下流。比如说：你看一个人非常忧恼，你想讲一些幽默的话，解他的忧苦，让他快乐一下，所以妄语也有它开源的一面。人家说你非常的了不起，称你为什么大师，那你不可有种高高在上、不可一世的态度。人家说你好，你要谦虚，或者你用一种开玩笑的口气，无所谓，千万不可讲到人家生气了，或者伤到人家自尊！
所以普天下的人都有一个大头病，喜欢听人家赞叹，喜欢听好听的，如果你称赞他让他能心情愉快，这种心态是可以的，如果他五官长的不怎么好看，而你说他长的非常漂亮，这样就是虚伪，那他一定认为你在挖苦他、讽刺他。
多讲善语广结善缘
千万不要去破坏人家的和好，夫妻间有很多事情不是外人可以了解的，所以你不要对人家说：你嫁的那是什么老公，你娶的是什么样的老婆，要是我早就把她休掉了！这个管人家夫妻的事情是最倒霉的，要是有一天人家夫妻合好了，会怪你多嘴。所以舌头尽量往内收，不要去往外放。讲一些让人家能够受益的话，常常施善语、滋润语，滋润人家的一个心。比如先生多讲一些安慰语安慰太太：你嫁给了我，我没有给你大富大贵，但至少我有关心你，多亏你这位贤内助。这样她听起来，女人的缺点就是爱人家关心，她跟你吃苦耐劳都无所谓，就是需要先生的关心，你多关心他一点点，这样家庭会美满，不要动不动说你是我用钱买来的，大男人主义，这样家庭很容易破裂。
所以人与人之间，同事之间不要互相排斥，不要互相比较高下，这样比较会让人活在一个忧恼的世界里面，别人的一句话一个举动，都可以影响到你。那么不要活在别人左右之下，人经常讲善语也可以广结善缘。比如，人都是喜欢听好的，你常常讲一些好听的、不毁谤他人的话，那么别人很容易去讨教你，请教你，接近你，你也不会感到一个恶缘，所以语言是人与人之间结缘的一个开始。
照算命的来说，有几种行业是不大好，像算命的、看风水、道士、律师、检查官，这些都是靠嘴巴来赚钱的，所以你靠嘴巴来赚钱你就要了解，你讲的实意有多少？律师、检查官他的客观性、它的公平性有多少？所以古人有一句话：“一世官九世牛”，是非常贴切，一点也不错，你一句话就能判人生死。为师并不是叫他们不要做这种行业，只是你们在从事这种行业时要多加小心，要持公平、客观的态度，千万不要有贿赂的行为。
铁口直断要背负因果
现在的检查官、律师都是在权势上论是非。颠倒是非很容易带来草菅人命的事情，这是非常的危险，必须多注意一点。算命的常常不够客观，尤其是要规劝人、建议别人的话，千万要客观，要以比较公正的立场、婉转的话来规劝别人，比如一件事希望他这么做，你千万不要说：“你命就是注定这样，你不照我的话，会受怎么样报应...”
这叫什么？这叫恶口，妄语里包括什么？包括恶口、两舌、绮语、妄言，这四种都在妄语戒里面。所以这恶口非常的厉害，尤其是算命，你懂一点命相，你用这样的话：“你不修，你不听我的话会怎么样，会遭受怎么样报应...”，这样子不够客观，修道没有这样的事。“你这个风水不改，你将来会怎么样，几年后会怎么样...”，你懂得命理、易理，你可用来启发大家的道心，供人做参考，讲一些吉祥话，千万不要铁断，那种话会刺伤人。
还有道士（台湾话叫师公），师公这种行业现在很少人做，但还是存在的。师公是专门替人超渡的。你们祖先过世了，请这些道士、师公来做法事，能够超渡吗？这只是一种习俗，让往者心安，其实是在世者心安，表示有替他超渡，花一笔钱，让在世人心安，烧个银纸、金纸，烧个纸车、纸房给他，表示尽到你们的心。那师公、道士替亡灵来超渡，那阎罗王不是怕他了吗？那你们的业力、三世因果又要如何去清算呢？所以我们要有智慧。
我们修行的人，知道三世因果，懂得这些前因后果。有祖先亲人过世，应该知道如何来办理他的善后。不要随便跟着习俗烧金纸，请个人来念念经，如果请来念经的是吃素、持斋、有修行的师父那还好，如果请到那些在家的、抽烟、嚼槟榔的，或平时根本不修口业的，那他自己的罪业就一大堆，怎么替往生者来超拔、超渡呢？从事这样一个行业也是不好，这些将来会感应到一些因果。所以尽量从事正业，尽量选择比较不会负因果的行业来做。
相由心生厚道为要
修道是可以改造命运的。说到妄语戒，你们看三世不打妄语的人，他的舌头伸出来，会触到鼻子。回去照照镜子看看，如果舌头伸出来可以触到鼻子，这是三世不打妄语，但我相信没有人会这样的。
有些人可能去学过面相学，他从面相学上知道如果眉毛盖过眼睛的，就是一生一世福报很大，比较受家人庇荫，也能庇荫他的后代。但你们不要听为师这样讲，回去就一直拔，拔到没半根，然后去用画的、用纹眉的，来改造他的命相，这只能治标，真正治本是要从内心改造起。
命运是从心里散发出来、影响出来的，真正要改造命运，是要从心改造起。如果只改造那个外相，只是每天看那镜子，觉得自己是美女中的一个，看得很舒服而已，而你的脾气没改，你的习性没改，那怎么能改造命运？你恶口还是恶口，骂人还是骂人，人际关系还是不能改善。
所以，是看你的内在，一个人能够让人家从相知，进而相交，把心掏给你，那是必须从长久的相处中去看出你的诚实、厚道、不耍心机，是不是？而不是在你外表好不好，外表只是一个印象，你要长久让人家产生好感就必须要从厚道做起，是不是？
为师讲的只是供作参考，回去不要去算你的命，秤别人的命，这个即是说我们在三世因果当中，所改造来的一种形象，这些也是可以改造的。比如说你的五官长得不好看，你讲话不清楚，讲话没口才，那你就从现在开始，守这个妄语戒，你将来才能辩才无碍。
妄语果报有七条
普天下的人都不喜欢自己的隐私被别人揭发出来，所以心理学家说，揭发别人的隐私是最没有道德的事情。不要说：“啊！那个人他以前多坏多坏，他以前嫁过几任丈夫，做过什么！”今天人家已经改过来，已经很不简单了，对不对？所以不要揭发别人的稳私。犯妄语戒有哪些果报？
第一、堕三恶道
第二、多被毁谤
妄语打多了，或讲人家讲多了，讲多了坏话，揭人家隐私，你这世常常会遭受人家毁谤，你的名誉在各方面就会遭受种种不白之冤。所以你常常会感到奇怪，走到哪里，你都不得意，好像人家都会排斥你，有没有这种感觉？常常会遭受人家毁谤你名节的事。现在社会很现实，你要是厚道一点，就常常被人家排挤掉了，有没有？所以必须现在就开始守妄语戒，等将来你有了威德，让人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必遭受这样的痛苦，遭受这样的一个困扰了。
第三、为他所诳
（遭受人家欺骗的一个果报。）
第四、言无人受
讲话能够让人家接受，那必须实在。修行是要老实，用一个老实的心去对待别人，当你要规劝别人、指责别人、纠正别人时，人家才会虚心的接受。你的态度也要柔和，不要说：“叫你怎么样你就怎么样，不听的话随你。”一个人的口气婉转可以将事情转换成很圆融的地步。所以，你口气不好，人家听了就讨厌，人家说：“鬼都不喜欢”，连鬼神都喜欢听好听的，都喜欢态度柔和的，而你这不好的口气，连鬼都不喜欢了，人会喜欢吗？所以要让人家接受你，讲道要让人家尽兴的听，你就必须在言语上很谦虚、很客观才行。
第五、语不明了
有些人一生下来就兔唇、没舌头。妄语打多了，舌头的筋会不好转，会抓得很紧，你要转那个语气不好转，所以讲话就会不清楚，不是不会表达，而是语气里你常听到好像漏风，又好像一生下来就讲话很不清楚，这些大部份是前辈子带来的果报，如兔唇啦！妄语虽然不必缴税金，不必负责任，但你来世的果报会带来这些困扰，所以要好好的遵守它。
第六、种不得果
打妄语的人再怎么修行都不会得正果。而那些修持五戒的，来生可能再转人身，他很可能功圆果满。但是你如果五戒不清，五戒持得不圆融、不圆满，其中缺一戒，就不可能成就正果。所以就算你再怎么修，妄语没有去除，你讲话不实在，黑说成白，白说成黑，都不照道理去讲，不照道理去做，不实在、不实践，当然就种不得善果了。
第七、口气臭恶
常常打妄语会遭到口臭。有些人口臭是因为火气大，是不是？有些是晚上睡不好，等气调过来之后自然就不会。有些人即是天生的，是治不好的那种，一开口人家就把嘴捂起来了，等你闭口，人家才能开口的那种，就是前世妄语打的太多了。还有身上会发臭，那些都是由果报而来。而你得到这些，这一世你就要好好的持，好好的修，最重要的你们吃素，这些便会慢慢减轻，如果你吃肉，你那臭气会增长，会一直增多，这些是妄语的果报。
持守戒律有善报
那么修持妄语戒有哪些好的报应呢？
第一、口常清净，如优钵罗香
你不打妄语，持妄语戒，口齿清香，不用喷安丽清香剂，它都会很香。但是现在这种人很少啦！早晚如果没有洗黑人牙膏，就会发出那个口臭出来。所以说佛绝对不打妄语，佛无戏言，佛的舌头伸出来可以把整个脸盖住，就算牙齿拿去烧的时候也不会坏掉，而且是完整的三十二颗，有修行的人三十二颗牙齿全部都是好好的。
第二、为诸世间之所敬信
信就是人讲的话，是不是？人家说一言九鼎，有信用的人做生意也不用盖图章。你们跟会，也会找一个比较有信用、比较可靠的去跟，对不对？人家信任你会跟着你去做某一件事情，那完全是对你人格的信任。能够让众生对你产生信任，就表示你在信用方面非常的坚持，所以为诸世间之所敬信。
第三、自心欢喜，他人欣悦
不打妄语，自己觉得很诚实，天天都很高兴，不需要去遮遮掩掩，骗这个，骗那个。每天都活在一个真实的生活圈子里面，别人也很喜欢，知道你这个人很信实可靠。
第四、未来生处，恒闻如意音声
即是你听到的，绝对都是悦耳的声音，绝对不会有恶口、粗犷语苦恼你的耳边。你们对着所尊敬的人，会不会讲话去忧恼他？会不会去忤逆他？也不会去伤害他的自尊，对不对？也就是你的耳边不会有这些噪音，不会有这些扰乱你、害你、烦恼你的这些话出现。
但要小心不要让专耍绮语的男孩子来欺骗你。男孩子这些绮语、花言巧语，都是你所喜欢的，你必须要有智慧一点、理智一点，如果让自己中了这个圈套，一旦踏进去就踩不出来的。那么男孩子如果要交一个异性朋友，你们要怎么样？要诚实，绝对要有这一份的诚心。你不要想你要追她，别人也要追她，你就要以最好的那一面表现出来，就尽量掩饰自己，这样也不实在，一切都要看得开，一切婚姻你都得顺其自然。
所以奉劝你们这些为人父母的，儿女的婚姻让他顺其自然，不要给他太多的意见。当然小孩子从小就要教，你要让他懂得是非，懂得这些真假，等他长大了，你就让他自己选择对象。你不要给他太多意见，到时候他带一个对象回来说：“妈妈你看这个好不好？”你说：“不好，不好。”你什么都不好，那他就说：“不好是你说的，那我就再带一个回来。妈妈你说这个好不好？”“啊！这个好好好。”到时候跟你战得天昏地暗，你又说：“你这个太太都怎么样、怎么样，怎么样的没教养...”“妈你当时说好的，我带回来给你看，你说好的。”你就没话说了，对不对？
为人父母，就是这一点要看得开。那么夫妻尽量要诚实相待，不要在枕边说一些叽哩喳啦的话来破坏家庭。如果说，妈妈的思想比较不能跟你沟通，忍耐忍耐一下，家庭就圆满了。不然整天在那边战，战到什么时候呢？
第五、增自威德，得无碍辩
你想要智慧无量、辩才无碍，一定要持妄语戒。每一个人都希望自己口若悬河。口才好的人，到任何地方都很出色。所以懂得幽默的人他是占绝大的优势，你要得到这样一个优点，这一世千万听老师的奉劝，不要去犯了恶口、妄言、绮语、两舌，破坏人和好的戒律，修「妄言」，这四点千万要注意。
我们说「清口茹素」，清口和茹素是两回事。茹素是吃斋，清口是你这张口要清净，嘴巴不讲这四种坏话，这叫清口。如果你光吃素，嘴巴不干净，那也不叫清口。所以女人哪，尽量不要骂人。乾道，尤其是开出租车的，尽量三字经不要骂出来。太太骂先生、骂小孩千万要有个分寸，不要什么难听的话都骂出来，夭寿、死相，什么都来！
女人要保持一个很好的气质，在家里让家人感觉你是一个灵魂人物，你这张嘴巴尽量的修好一点，尽量说一些好听的话来安慰先生，不要说：“死相！三不五时去外面不规矩、喝酒、偷吃荤啦...”「吃荤」你们懂是什么意思吗？这个荤跟那个荤不一样哦！所以你也不要一下子就责备他，你要稳得住、沉得住，听老师说几句世间的法。老师今天已是跳出三界外的人，教你们这些世间法是不得已的，因为众生就有这么多毛病，所以教你们这些世间方法，让你们能化解一些生活中的纷争。
先生出去外面不规矩，很晚才回来，你就坐在那边等他。今天不回来，你等他到明天，等到他回来，你不要责怪他，洗澡水给他准备好，茶也给他泡好，再问候他一下。第一天不回来，第二天不回来，第三天、第四天看他回不回来？第四天再不回来，那这个先生就没效了！你就认命了！
你们来佛堂讲道、办道，你要把你自己份内的事处理好，先做好给家人看，让婆婆公公先生没话讲，没有挑剔的地方，这样子你也心安理得。如果他再一直挑剔你，一直阻碍你，想跟你离婚，你就再忍耐，尽量的做，做到让他感动，如果他还是这样，就当是没效了，你就要认命啦！看开啦！
三不五时你把他吓一吓，给他飙一下，三不五时跟先生吵架，你就跑到佛堂来躲几天，让他知道没有太太的烦恼，让他去观想观想，但不要躲太久，躲太久他会说被老师骗过来了，不行。不过这不是一个很好的方法，今天教你们这些实在很不得已的状况之下，不然你在家很不得意，又要出来修道，又想家庭圆满，两方面都不能圆满，你只好用这个方法试试看，如果不行的话，也只有认命了。
这是说一个世间法，世间有太多的这种无奈。对世间的事情就用世间法，老师是超出三界外的修行者，教你们这些是不应该的，不过也是因为看到你们有这样的问题存在，教你们一些小小的方法来处理，不见得要这么做，千万不要去坠落，或想不开死了算了。你也不要去讲那些话让他没信心，他已经是够苦恼了，如果到时候他真的死了，那你犯了妄语戒，又犯了杀戒，变成助杀，所以尽量不要讲破坏他人的话。
远离妄言隐恶扬善
那么，我们还要离什么？
离恶口，恶口即是骂人，很粗犷、很不正听的那种话。比如做泥水工的，他认为他很直心，讲出来的话却三字经、五字经统统有，是不是？我们要远离扰乱语、破坏语，还有苦他语，避免扰乱别人的心，让人家六神无主。
语言分很多种，嘴巴一张开，话就这么多，如果生了两张嘴，那怎么样？那不就自己跟自己吵架啦，是不是？
两舌就是破坏他人的和好。大家听为师一句话，不要轻易的去相信别人，不要轻易的把你内心的话告诉别人，任何场所你最好都称赞别人，不要说别人的坏处。
普天下的人都很容易相信别人，跟你相交两、三个月就把他当成知己一样。不是叫你不要相信别人，而是叫你讲话要谨言慎行。万一你讲一句对别人不好听的话，或是牵涉到第三者，他马上像广播电台一样，这边讲一讲，那边又讲一讲，那就糟糕了。不希望有是非的话，就尽量讲别人的好，不要讲别人不好。
慎思明辨莫妄下断言
还有，你要对一件事下定论之前，绝对要先观察清楚，不要随便就下定论。为师讲一个小故事给你们听：
有一次孔老夫子的学生在为他做早餐煮稀饭的时候，天花板上掉了一个小小的东西下来，学生就拿起来吃掉。因为他想，这个给老师吃了以后，恐怕老师吃了会坏肚子，我先吃吃看是什么东西。结果孔老夫子在旁边看到，就把这件事情告诉其他学生：“你看煮饭的多没礼貌，老师都还没有吃，他就先吃了。”那些学生就去跟煮饭的说：“喂！你怎么可以这么没礼貌，老师还没吃，你就先吃了，一点都不尊重老师。”煮饭的就说：“冤枉冤枉，我是因为天花板掉了一个东西，我要看看那是什么东西，怕老师吃坏了肚子。”
孔老夫子就召集所有的学生说：“来来，你们看看，我被人家称为至圣先师，是你们的老师，我亲眼看到都会冤枉别人，都会把事情扭曲掉了，何况别人传到你耳朵的一句话，经过第三者，事情会不会是事实？会不会被扭曲掉？”孔老夫子是这样教学生的。
所以你们在对一件事情下判断的时候，千万要调查实情，不要听他人片面之语就断定事情就是怎么样。不要用猜疑的心态去怀疑事情。你要对别人规劝建议，你要对事情下定论，务必要有把握，要把事实弄清楚再来处理。不然把整件事情弄砸掉，是非就出来了，考倒别人而结下恶缘。
所以圣人他都可能看错了，他对事情都可能扭曲了，何况你们凡夫俗子，随便这边听两句，那边听三句就自作聪明把整个事情编串起来，以为事情头尾自己最清楚，其实你没有懂多少，你是在门外看事情。
所以不希望有是非的话，就不要随便讲话，尽量讲些让别人能够挽回信心的。他是对的，就站在他的立场为他说话。每个人都希望别人来关心，尤其是失意的人，你必须站在他的立场来处理事情，你千万不要站在你的立场说你的话，硬要别人来接受你的意见，这样子是比较自私不圆融的行为。
舌如利刀须谨言
两舌，就像刀子一样，虽然舌头是软的，但事实上它比刀子还厉害。当一个国家间谍，是不是靠舌头？女人要破坏人家家庭是不是也是这张嘴巴？对男人撒娇，对他施展媚力，然后破坏人家夫妻间之和好。所以，舌头只要一个就好，嘴巴一个就好，多少的是非，多少的恩怨，都是由这个舌头、这一张嘴巴说出来的。祸从口出，你要避免这个祸，你就得尽量三缄其口，讲一些有营养的话。佛在修行的时候，他从来不讲一句没有用的话，句句中肯。
当然你们在社会上要跟人家打拼立足，难免会跟人家有争有斗的，或脾气一来你控制不了，你会粗口，讲出脏话，所以你就要事后自己再忏悔。一切的罪恶唯有用忏悔心、惭愧心来修补。有惭有愧，事情才有挽救。无惭无愧，那你这个人也就没救了。做任何事情，都觉得你最对，没有一个惭愧心。所以古德常说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，古德浅浅的两句话就很实用，那凡夫不是呀，坐下来是非就出来。
我们修行是远离政治的。当然我们当一个好国民要爱国，能够做一个好国民跟政府配合政策。但千万不要跟着人家走上街头，也不要跟着人家起哄，宣传一些不需要的、扰乱人心的语言，这些都很不好。为师只能说不好，果报就要看你们所犯的程度来定论，你们有儿女、亲戚在搞政治，你尽量不要参与它。
能够让人家增加道业的行业很多，靠你的这张嘴巴可以救人，你讲话可以让人家得到快乐，也可以让人家活得很不耐烦。不要将自己的利益、自己的快乐建筑在别人的身上，也不要对别人开过份的玩笑。比如说，啊！看到人家五官长得不好看，就说：“唉呀！你的业力深重，得到了果报哦！”这叫「苦他语」，也含在恶口里面。
唯「上智」与「下愚」没有是非。上智即是超越的人，即智慧很超越的人。他视透了世间的一切，他不会为语言所干扰，不会为这些音波所动摇，没有是非。还有一种笨笨修笨笨成的人没有是非。你说什么他都不管，他也听不懂这一句是好还是坏，所以上智与下愚这两种人好修行。站在你们中间这不高不低的，不是很笨的，又不是很聪明的很难修行。外面这些音波这些频率，你们没办法调好，收音机的频率没有对准，常常就会受到这些音波的震动。
所以「智者从师之长，愚者求师之过」，有智慧的人你会跟着人家的长处来修，比如你跟着一位点传师来修，你会看他的优点，如果你天天看他的缺点，挑剔他的毛病，这也不是，那也不是，那你怎么修呢？每个人都有优点，也有缺点，有智慧的话，你就学他的优点。这个人脾气很坏，但坏脾气的人往往比较直心，比较正直，你就看好的一面去学。
说到调一语、顺俚语，还有妙语，前面的点传师要多学习一点。每个众生都希望人家来关心，所以你们要多讲一些润语来关心，不要语气硬邦邦的，一定要人家照着你的话去做，这样就不得人缘了。
前面有几个点传师，你们自己也心里有数。千万不要把自己的毛病当特色，这不是特色，要尽量圆融，你都希望人家来关心你，众生也是一样，要多关心他。
年轻人，你们渡众生千万要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要让他以为你对他有意思，让他会错意。你要替他解决问题，你要帮他什么忙，要成全他，你就得尽量界线划清一点。你如果对他没意思，万一他认为你对他有意思，而陷入感情的困境里面，那时麻烦就大了！这是年经人比较容易犯到的，所以，感情要适当。
如果完全没有感情，又太过生硬，太过没有人情味。所以，点传师对下面的人必须要用一种慈悲的心，对待后学就像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一样。你怎么样熬过来的，希望你将心比心，你的后学也是希望人家呵护着走过来的。
年轻人不要太过臭美，人家稍微对你好一点，你就认为人家对你有意思，千万不要陷入感情里面。为师不是说你们不能谈，只是你不要让对方产生困扰，产生误会，所以你就要跟对方保持距离。如果你对他有意思，就要用诚心来交往，一颗诚实的心，不欺骗的心，互相交往，也是好事，夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最后惹出很多的麻烦出来。
对这五戒方面，大家有没有信心？虽然讲的好像很浅，不够扣人心弦，不够美妙，但你们回想一下，你们是不是天天讲妄语？说谎话像吃饭一样多？这些都会扰乱你的道业。所以，虽然为师讲得很浅，像你们喝开水一样很淡，但你如果能把它纠正过来，对你们道业方面是有帮助的。
你持五戒持得满分，将来这些正果是不可限量的，确实的持好五戒才是真正在修行。你不持戒只是在结一个缘而已，来求道什么都不懂，什么都不研究，也不遵守，叫做结善缘、入门而已。真正去修，真正去持，才是真正的修善。将来要证果，在修行上就必须要下功夫，而且是点滴的功夫。如果你现在做生意，不方便持妄语戒，就尽量少说，将来慢慢一戒一戒的持。
为师跟你们说，每持一戒就有一戒的善神来拥护，你不持戒的话，不只鬼神不敢亲近你，就是善神也不敢来拥护你。口常清净，将来绝对得到无量智慧、辩才无碍、相貌端庄，得到很好的一个果报。
为师为什么要讲五戒，有些人或许听过，有些人又觉得这没有什么吸引人的，但是你要从基础来修起，这些基础的戒律都不想去守了，还谈什么经典，谈什么心法，那些都是比较不实际的。虽然这些心法能让你解脱，但是连这些最基本戒律，这些小过错，你都没办法去注意它还谈什么心法呢！为什么有这忏悔班？忏悔班就是要洗清你们这些小过错。
五、酒戒
愚痴狂妄为何因？前世好酒不清醒。
嗜酒成性下阴曹，灌口地狱受苦刑。
善持酒戒有果报，神智清明享安宁。
当算命先生批八字时，你就先问他：“我这只脚是进还是退？”这样就知道他算得是否准，何必谈八字？
心可以转命，除心之外尚有毅力。
人都是因业力而来的，你们学佛都很久了，应有个观念：人是业力产生的动物，也就是业力支配人一生的行为。人的各种嗜好、习性，转换个名词就是「业力」。
持戒守礼是本份
男孩子喜欢饮酒，离不开酒对不对，有事没事就想抽根烟、喝杯酒。其实烟不抽、酒不喝也不会死，但他就是有这种恶习性，这即是业力。不是一定要生病、缺脚才叫业力。
业可转，命也可以转。可不要认为算命先生说有桃花运、有横财就一定会有，如果你守礼，哪来桃花？莫将一切责任推给算命的。有横财就去玩大家乐，一定中那最大奖，这就是贪念。（大家乐是1980年代盛行于台湾的一种非法赌博方式）
只要有心、再加上毅力，这些习性就可以改。譬如有人习惯打妄语、骗女人、随便说话，因为打妄语免缴税金，但诚实的人，必有毅力，不犯妄语戒。
五戒虽然很重，事实上仅是为人的本份。戒即是礼，任何人皆须守礼。礼就是国家的国法，人人守法，自然不会触及法律，也就不必持戒了。知道骗人不好，怎可打妄语、害生命？
慈悲心是人之本，放生尚且来不及，怎可杀而食之？所以持戒是每个人应有的观念，也就是每个人都须守礼法。修行人强调持戒，戒就是戒律、界线，人不超出界线，就是守礼。每一个求过道的人都是修行人，更须强调守礼，要做得比别人好，而且是标竿。所以你们每个人必须守戒。
有人说老师是醉翁，既吃肉又喝酒，那老师应下地狱是不是？（班员：不是。）电视与电影都演济公吃肉喝酒，但为什么劝人持斋、戒酒？酒不是荤，也不是恶，要众人不喝，只许老师我喝，有道理吗？你们说你们能否把一只小鸟吃入肚里，然后将它超渡上去？七月半鸭子自保都不得，哪有办法在此情况下超渡它？没有能力超渡众生，只有自己持戒。那么酒喝下去，能否自保清明，领带是否会歪掉，会不会？
你们不能拿圣哲来自我比拟，圣哲游戏人间，所以后人将他戏剧化，拿来借题发挥。如果能将一只鸡超升上去，那就用平常心将粪虫、壁虎、苍蝇都抓来吃下去，通通将他们超升上去！因为你们没有足够的定力，未达圣哲的境界，那只得按步就班了。
中庸之道戒为首
有句话说「理可顿悟」。理可顿悟就是悟到本性。但本性里的习气、毛病、杂草，你能将他一次清除干净吗？
不行，所以要渐修。渐修是层次的问题，也就是从根本戒律着手。「明师一指」虽是上乘法门，但中庸之道也离不开戒、定、慧。「戒」排在首位，就是根本之道要从戒律开始。不要认为「戒」是末法，认为受明师一指，就已经顿悟到本性，可以禅悟。如果这些习性、垃圾你没有将它清除，六万余年来所带的这些牵缠，你并没有一层一层的去掉，就要靠行功了愿去还它。
所以「事宜渐修」，你必须按步就班，当一天和尚撞一天钟，也就是藉着佛法、三清四正、佛规礼节来修。佛堂中的礼节就是戒，懂吗？
五教圣人对「戒」所说名词不一，但事实上所行的全部都一样，所谓万法要归一，就是归于一个「理」字。因此中庸之道也离不开戒、定、慧。不要以为得到上乘之法，其他就可以去掉。你们只知道往外面去办、去开创，你有没有往内观照你的本性，到底有多少烦恼、念头、习性围着你们天天团团转？人为何六道轮迥不息？因为随着业力、念头、习性轮转。
老师以前说过佛陀过去世曾证得五通仙人，他尚且还修了一个色字。杀、盗、淫，这个淫很难断，尤其是乾道习性更多。坤道虽是五漏之体，少修五百年，也非常不自由，但坤道业力不强，比较容易修成，因杀人放火坤道比较不敢做，大不了不守礼法红杏出墙。但是乾道杀、盗、淫、妄都来，因此乾道除吃、喝、嫖、赌外没什么其它嗜好，而这吃、喝、嫖、赌，就包括了十恶不赦的所有罪孽了。
所以只要乾道肯下定决心，自古以来的圣贤仙佛都是由乾道做榜样，因为乾道克制力较强。坤道对于情关比较专一，什么儿女的情、先生的情都较不易放下，所以乾道也比较容易出家修道。但乾道如果习性、毛病无法剔除，戒律不去实行，相对造业的机会就较多且重。所以，其实乾坤两道是半斤八两，没有说谁修的较快，完全要看意志力。
修行要身、口、意三业清净。身清净，心清净，口更要清净。口包括很多，如吃、喝、说种种都是口，所以口也包括在三业之内。前面提及杀、盗、淫、妄都是性戒。性戒是对本性有伤害的，人没有修行，没有修持五戒，犯了杀、盗、淫、妄一样要背负因果。
酒属喝戒，为什么叫喝戒？酒不算是荤，但会被排在五戒之内，乃是它能衍生一切诸恶。喝酒神志不清，杀、盗、淫、妄就样样都来。待神智苏醒，一切却已成定局。所以必须戒止，因而称为喝戒。
每个人或多或少都会喝一点酒，像坤道炒菜喜欢加点酒，这样炒起来较香。你们认为酒精的伤害不会很大，但吃久喝多了，要改掉就不容易。乾道要应酬、补身体，最先想到的就是酒，但是一个修行人真的需要藉酒来补身体吗？未必见得。一个出家人过午不食，日仅二食，一样红光满面，因此修行人对酒最好不沾，因种种罪、过、错都是因喝酒后神志不清而来的。
我们修行就要学会格杀勿论，就是杀掉种种不善的行为。一个喝醉酒的人会有什么过失行为，让我们一条条将它理出来。以佛的智慧祂会订制饮酒的罪例，一定有它的道理存在，一定是修行的比丘僧众，或佛门弟子有犯到礼仪，因此才把它条理出来，叫你们一定要戒止。
饮酒过失十四条
且让我们看饮酒有哪些过失与坏处：
第一、赀财散失，福德渐减
持戒日强，德性绝对不会日减。国家要你们庄敬自强，也就是当一个好国民，就修行者而言，就是要持戒，不能太安逸，安逸就会犯戒。俗云：“君子爱人以德，小人爱人以敬。”而且从戒律上说，不是今天你布施较多就不必守戒律，就可以胡作非为，功德绝对是抵不掉犯戒的。
虽然改习性不是三天两天的事，譬如抽烟、喝酒要马上改掉是绝不可能的。但要知道，这些毛病有损你的道业，你们行的是菩萨道，菩萨是不能带着这些习性、毛病、念头、垃圾而成道回去，祂必定是一性圆明，才成菩萨道。
饮酒会赀财散失，喝酒不可能一个人独酌，必是很多人聚在一起才有意思。今天这请，明天那请，总有一天轮到自己请。海霸王、老爷酒店签帐，如此为赀财散失、福德渐减。原本不喝酒可保有赀财，好好经营生意，照顾一家老小，更可保有圆明智慧，做很多善事，广积福德，但因喝酒使智慧丧失，福德日减。
老师告诉你们，酒不但不能自己喝，也不能送人，莫以为送人喝就没事。如果你持五戒的人，你买酒送给他人，你将会有五百世没有手的果报。没有手就是出生软件动物如蚯蚓、毛毛虫。所以出国不要替人买酒，情愿坏心一点，也不要过关替人拿东西，因有人可能买了酒，里面放违禁品，被查到你就吃不消了。不要喝也不帮别人带，更不送别人，因你都想戒掉了，还希望别人神智昏昏的闹家庭运动吗？
第二、诸根暗昧，智慧退失
本来有心学讲道、学好，可是喝酒后神智昏迷，哪能自御？否则龙发堂那些人怎么来的？全是喝酒过多引起。你六根亲近五欲六尘，你就容易昏昧昏暗，诸根就暗昧，使人傻呼呼的。像以往台湾老一辈的，没有受过教育，除喝酒外没有一点娱乐，又不能听闻佛法，所以六根昏昧，因此老一辈的人就较愚钝，昏昧。现代的人受良好教育，这是你们的福报，福份。既然有此福份，就应保持六根清净，不要跟五欲六尘混在一起，使成配偶。
唐朝诗人李白常说，有酒才有灵感赋诗，可是李白最终如何死的？还不是昏沉沉的见到水中月，跳入水中抓月才溺死的。不要认为喝了酒才潇洒，男孩子最容易上当，只要被人一说：“这男孩子不会抽烟不会喝酒，不像男孩子，不潇洒，长不大。”就傻傻的去学这些坏习惯。
俗云：“近朱者赤，近墨者黑”。记住，以后要你抽烟喝酒的人，都是要你下地狱的人，千万不要亲近他们，宁可单纯点、长不大，宁愿五根意志单纯，单纯洁白就是道。不必赶时髦，学人抽烟、喝酒、飙车才叫拉风吗？
酒喝多了易得肝癌、糖尿病、肾脏病，会吐，正餐就吃不下，胃肠也跟着坏，胃癌、肠癌都是喝酒引起的。疾病的产生都是因为不会自我照顾身体。身体发肤要会保养、养生之道有益身心健康，运动要多做，那些陆海空不要去吃它，陆海空听得懂吗？（陆地上会跑的动物，海里游的鱼虾之类，天上飞的鸟类）（班员：懂。）
还有酒啦！拜拜用三牲、酒礼，正神菩萨闻到此味就远离了。要正神拥护你，替你消灾难，你身上最好别有酒肉味。不要摆了酒、鸡肉，旁边摆个普门品，观音菩萨决不会来。你要想得到诸神护庇，就须远离酒肉。身心保持清净，善持五戒，身上就会散发奇异香味，在任何地方，会闻到一股檀香味，很吉祥，这表示你心很清，随时心里想着佛、菩萨，莫执着形相，否则当心变成打妄语。佛菩萨会显像是有特殊因缘的，否则绝对是在隐形之中，不随便显像给人家看。
若真正修行者看见佛菩萨现前，绝对是不会讲的，何况你们又没有看到。千万记住，老实修行，更不要想说梦见祖先跟你结缘。你绝对要相信道真、理真、天命真。只要你真心超拔，他绝对是被超拔上去。你更不要想看空中出现白莲花、白光，或家中屋顶白光普照，你只要心中冥想，那白光自然就在你心里面。照片那些是比较特殊的因缘，但是不能强求。这跟因缘一样，是可遇不可求，懂吗？
第三、增长瞋心，斗争杀害
神志清醒的时刻，人就有理智，不敢胡作非为。等到三杯下肚后，借酒壮胆，那个人与你有仇，便瞋恨心起，杀人害命。人家跟你开玩笑，便受不了，一巴掌、一个拳头过去，要是乾道便互相殴打，斗争杀害。圣人云：“酒醉胆大”，杀、盗、淫、妄都敢来了，一切没有伦理道德的事情，甚至酒醉中连对亲姊妹都可能犯到淫戒。更有些人喝酒想到女朋友，想疯了，随便抓个女的充当女友。喝醉了，三万、五万乱开支票，结果便倾家荡产。
所以说，所有罪恶都是在不清醒时铸成的。没有人天生就是龙发堂的成员，也不要去尝试那种滋味。但是，如果酒醉了，就是暂时做了龙发堂的成员。所以千万不要有饮酒这一嗜好，不要染上它。
人一生的包袱不要太多太重，要去除不好的嗜好、欲望，有些人没有酒喝就好似没在过日子，没有干一杯就好像说不出话来。修行人必须要用智慧去克制它。不论社交、谈生意、应酬，都要自我节制，想办法去圆融它。有些大商人也并不是一定要喝酒才能谈生意，以茶代酒，以饮料代酒都可以，最主要看你是否有诚意，意志力是否坚强。
第四、淫欲炽盛，诸欲随生
人在酒醉时，礼都不存在了，凡事都随心所欲。醉酒时幻想飘然飞上天，以为自己是国王，想有美女就有美女，想摘星就有星星，要什么有什么，就像打速赐康，吸强力胶。听说吸一吸强力胶就会飘飘然、随心所欲、非常兴奋，可是这过了之后呢，又回到以前一样。俗语说：“染毒容易戒毒难。”
酒就像毒，今天一杯，明天两杯，日积月累，酒量就愈大。抽烟也是一样，没有办法，到最后就要靠这些东西来自我麻醉，血管神经都硬化，变成跟废人一样。一个才子、才女变成一个废人，届时家人为你紧张，父母、妻儿子女也着急，而自己也要人家天天照顾，不能工作生产赚钱，自己又要受罪。
如果你不是瘾君子，劝你莫逞英雄，如果有此嗜好的人，劝你慢慢戒掉它，对你的道业绝对有帮助。那嗜好的短暂满足是虚假的，就像看电影一样，两小时演完，它就不再演了，仅是个虚幻而已。像跳舞，跳到浑然忘我，可是总要休息，不然隔天就累死。影歌星天天受人喝彩，但哪天被人开汽水（喝倒彩），就会活不下去，会自杀的，这些全是活在幻想中的人，被五官导引着走向幻觉错误的路。
眼睛引导你看漂亮的；嘴巴引导你吃不该吃、讲不该讲的；耳朵引导你听是非，所以人不可以太闲，太闲是非就来。人，忙要忙得有意义，像你们现在办得十分充实，静下来是要观想、休息、返观自照。
一个人生活莫太享受，物质越淡薄，对你的修行越有帮助。越享受的人，就越不容易离开不良场所。生命的短暂是不够用的，可是现在，有人见面就问你现在是如何打发时间？时间还用打发的呀！可见这人生遇得何等无奈、没有意义。
真正有意义的人生，就像你们老前人，活到了九十几岁，他每分每秒都很珍惜。你们年轻人应该想到，过了今年，又老了一岁，过了今年，体力，脑力又衰退了一点，必须珍惜每分每秒，不要浪费。真正的修行者，是不会浪费他的生命。现在工商社会做些消遣打发时间可以，但要适当，不可在上班时间想入非非，想领了薪水要到哪儿去，到哪儿消费，这非常不好。
第五、多失礼貌，形不隐匿
外出打领带、穿西装，再梳个西装头，很服贴。不要说到别的地方，我们这地下室，看你进去一趟再出来，领带还会整齐不歪吗？讲话还会彬彬有礼吗？平常像正人君子，一旦三杯下肚，什么三字经、不该说的都出口了。在外面拈花惹草，喝醉酒回到家，在太太面前什么秘密都泄漏出来，所以你们佛堂这里是天堂，他们下面是凡间，我们别说他们是地狱，因为他们是凡夫，乱七八糟都来了。比较起来你们相当有气质，虽然穿得不华丽，吃得不很好，但是你们每个人都整整齐齐，精神抖擞，来听法雨滋润，绝不会有大过失。
第六、泄漏秘密，事业不成
商场如战场，需要斗智，更要勾心斗角。如果谁能力强，别的公司就高薪挖角，因为你有idea、有能力，能使公司业务蒸蒸日上。如果你喝了酒，三杯下肚，把公司那套企划全部泄漏出来，原本你可升到经理替公司赚笔钱，或是本来公司老板赏识你，但因你泄漏公司企划而被别人打跨，这下子不但官升不成，还要被公司炒鱿鱼。
有人认为公司老板非要我不可，没有我公司生存不下去。今天我要自组公司，自己当老板，没想到老板傻人有傻福，公司仍有人才进来，业绩一样每日进步，而你自个儿做老板不到两个月，公司就垮了，便自怨自艾的抱怨：“以我的能力，为什么不能成功？”这正是福报的问题。他人有这福报，而你没有，只能用点小聪明赚钱罢了，福报不够是无法赚到钱的。
福报对修行人是非常重要的，今天有能力就多行布施，为你生生世世做福报，因为福报增长非常快。佛门种籽好修行，一粒种籽、万粒收。一棵树的种籽才一点大，经过一、二百年，它整棵树可以荫盖五百部车辆让多少人乘凉，这正是籽小果大。今天你毫不执着的布施一百元在佛家，将来福报会不断的增长，但是布施在后天的寺庙，上面刻着你的大名，什么林阿珠三百元，陈大头佛像一尊，看看这善男信女天天来叩，你有多少福报，让人家来拜，早就让人拜光了。
要你们布施莫执相，你拿多少东西到佛堂，仙佛都有看见，别认为仙佛不知道。你来此叩头，仙佛也知道。有些人一叩再叩，好像在拜树木一样，好像仙佛听不到他叩了几叩首似的。叩头是个诚心，你布施也是一颗诚心，不要着相。譬如初一布施五百，十五布施五百，你就不要去想别人有没有帮你拿去买香或是拿去吃掉。你布施出来就别着相，比方说希望写某某十万，二十万等，这样老师比较欣赏。但是钱财还是要清，你布施多少，这个佛堂有账目，必须清楚，这是住坛人员的事，只要你们心中不要很不忍心就好。
第七、父母不惜，眷属嫌弃
哪一个为人父母的会说：“我儿子好能干，能喝一打啤酒”？如果你们儿女有那种海量，你会不会当街来表扬他？反而会怕他出祸，跟人打架，夫妻情感不睦，对不对？哪一个妻子希望先生喝得醉醺醺的回家，整个房间臭得要死？喝酒是会遗传的，老师希望这喝酒的基因到你们这代stop，不要传下去，不但人缘不好，连家庭都会破裂。
女人会喝酒更不成体统，当然，特殊的就另当别论。有很多女孩子情场不如意，或父母管教不严，常会说：“没有人了解我，世人都不了解我”，然后就喝得不成体统。一个女孩子大家闺秀，读到大学、大专程度，还去喝酒，到时身体被人糟蹋了都不晓得。所以女孩子对这方面更要洁身自爱。
身为父母的应该多了解子女平常的行为，在未成年之前，就要好好的教育，千万别让子女染上恶习。到成年之后，再让他自由发展，看他自己表现。做子女的晚上出去，也不要太晚回家，让父母担心，你自己也危险。女孩子在还没有结婚之前，千万别做出逾矩的事情来，要洁身自爱，将来先生才会尊重你。不要因一时欲望难以忍受，而把一生幸福都赌注下去。
男孩子也要做个正人君子，千万别做狼。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”意思是说，没有一个喜欢修养自己德性，像好色一样，可见这色的力量有多大。你修行德性可以慢慢培养，可是色关可不是慢慢来，你就先吃为快。所以圣人一句话就道破人心。“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，这就是隐微之处；“莫见乎隐，莫显乎微”，微也就是善恶之间交接之处，也就是在无人见到的地方你是为善为恶，就看你本身对戒律认识多深，你持得有多精。一个人光会夸耀自己修得多好，懂得多少，这个人就有问题，自夸的必没有德性。谦虚的人有德，所以八卦中谦卦是最好的。真正有修行的人，他是不会赞美自己，不会自我臭美的。
第八、不敬三宝，破斋犯戒
戒律是佛门的礼，如果喝了酒什么都忘了，哪还记得三斋八戒─早斋、晚斋，每样都不知，对不对？所有戒律都无法遵守。佛、法、僧三宝无法尊敬，我们道中的三宝也都泄漏出来，碰到一个没有求道的朋友，问你求道做什么？求三宝，三宝在哪里？喔！醉茫茫说在这里，五字... ...，什么都泄露出来，一切都无法修持了。
佛在哪里，怎么看不到？为什么我吃斋、拜佛还是照常生病，这样你就不会去尊敬。吃斋拜佛还是会生病的，你这信心千万要把持得住。因为六万余年来的业力不知有多深，前辈子吃多少，还未还清，所以身体灾难病痛就来了。譬如你们点传师住在医院一个多月了，有没有人说：“点传师怎么还会遭受这种灾难？”有没有人这样说？不是说当点传师就不会生病，业力人人有，所以奉劝你们口德要修，你做了再多再多的功德，口不修随便骂人，就像杯子漏水一样，会漏尽的。
第九、善人相远，恶人相近
人云：“物以类聚”，喝了酒好朋友就离你而去，因你总是说一些五四三、没营养的话，即使有朋友也是酒肉朋友，想占你便宜的人，喜欢跟你谈不三不四的话。以前老师跟你们讲过一个故事，不晓得你们记不记得？就是有一个徒弟他喜欢赌博、喝酒，后来不小心杀人，被抓去坐牢，出狱后他被渡来求道。求道后也吃斋，清口茹素，走向正途。不幸生意失败，遇到江湖中的坏朋友，被带去喝两杯、三缺一，恶习又来了。最后还是一样，喝醉酒什么都肯干了。赌到最后，车子、房子都卖了，连妻子也离婚，他又重新去吃免钱饭。所以喜欢喝酒的人，好朋友慢慢的都会远离。
圣人云：“益者三友，损者三友”，交朋友是好亦好、坏亦坏，如果你碰上狐群狗党，要能渡能劝才劝渡，不然你要远离。如果他无善根，就不要渡他，否则没渡到，你就必须顺着他的人情，被他的业力牵引下去，因你们的定力不似佛的定力不会动摇。人是有感情的，为了卖人情，你就跟着他去。到时你就在灯红酒绿的花丛中又生根，又被业力牵去，所以善人就远离，恶人就相近，这样你前途就一片黑暗。
第十、身心散乱，远离正定
喝酒不能正定，你就胡思乱想，定不下心来；今天要发财，明天要美女，后天想美国...，都想些不切实际的东西，身心自然散乱，就不会想到要照顾妻儿子女，事业也跟着荒废，做出尽是违背正法的事。
第十一、多做非法，违背正法
喝酒绝不会听从善意的劝导，认为喝酒很好，赌博、签大家乐没什么错，认为可以不劳而获，以为放高利贷，跳舞很好。久而久之，就没想要礼佛、拜佛、渡人。慢慢的你会认为自己不是道场中人，是凡夫俗子，认为好像离开道场很久，跟道场已经脱节。你们在道场那么久有没想过：“我好像跟社会脱节了！”有没有这种想法？
其实不然，修行是在社会中，不能离群索居，是在社会中持五戒，来影响整个家庭及整个社会、国家。你不偷盗、不赌博、不放高利贷、也不走上街头、骗人家，也不去那种不干净的场合，便是持五戒。持五戒不只是个人的事，而是家庭、社会、国家的事，这样是离群索居吗？
你们要去适应这个社会，譬如跟同学出去旅游刚开始有点困难，你必须慢慢的调适。你是正人君子他们决不会为难你，如果他要为难你，要你破戒，那你就离开。修行有修行人的道伴，外面有外面的朋友，每个地方有每个地方的缘，在佛堂里你有很多道伴，不用怕孤独，对不对？这也是个团体，而且这个团体是我们用善的一面、光明的一面，去影响外面的黑暗。
第十二、多不遂意，增加忧苦
当你做了错事之后，你身心不会很顺利，会增加忧苦。譬如说，你良心不昧，所以你喝酒犯到淫戒、偷戒，良心就会谴责自己。人是有良心的，所以你天天在忏悔，你又不敢当众忏悔，只有内心挣扎、忏悔，当然做事都觉得不遂意，会认为最近运势不顺。其实不是运势不顺，而是内心不够坦荡，内心坦荡做任何事都会很顺利。只有你心中有鬼、心虚，做事才不遂意，相信老师说这句话，你们内心都有同感，对不对？内心有鬼才会触犯佛规、戒律，就会躲躲藏藏，做事就不坦荡、不遂意。
第十三、旷费光阴，恶习难改
酒色不分家，好酒者必好色，相信吗？沉醉在酒中，也绝对沉醉在色上，旷费光阴，这恶习绝对改不掉。人云：“英雄难过美人关”，别说英雄，任何男孩子也难过这一关。酒也是难改，今天看到酒不会想沾，老师说是因为你三世持斋，且持酒戒。
有些人以为吃素清口很容易，吃起来白白胖胖。但有些人三天不吃肉就冒白色泡沫、流口水、全身无力。有些人说要改吃素，改了十几年还没办法，实在是下三流的根器。今天你能立愿清口，只要能接近素食，能接受、亲近他，觉得很好吃，表示你前世有吃斋拜佛，有善根。不然你就会天天想到海霸王、海中天那儿去。善根要把持住，不要让他烂下去，到最后身坏命终时，如果平常这些放不下，就好像小水沟都跨不过，届时这一生死大海如何跨过？平常这些恶习放不下，临命终怎会无所执着？有智慧的人是无所执着的，持斋的人是智慧之心，执着的人是愚夫之心，是凡夫俗子。
第十四、身坏命终，下坠地狱
人都是带业由凡夫走向圣贤之道。我们求道之前，每个人都带着业在慢慢修，慢慢消业，所以修道中会有层层关卡。算命先生有时会很准，但在准的当中，你们不能随命运而转，例如他算你会克夫、会落魄、会修不成，但是你的心能坚定，把它转过来，把习性改掉，意志力加强，这就是你的原动力。质量等于能量乘加速度。你们读工程系的有没有？老师也懂得一点凡间的科学，不要认为老师光会讲佛法。
这个能量就是造业力，造业力一直累积，不去除一点，藏在仓库(第八意识 ― 阿赖耶识)你不化掉，时间一到，与空间(当下所处在的环境)交会点一凑合，这业报就来了。车祸如何造成？（时间、空间凑合）人的种种病痛如何来？都是时机一到，时空交会点一碰到，就找上你了，业力就现前，逆境也就现前。所以我们当减轻业力，这样人生才能圆满。
修行不是要你们舍弃一切，在家夫妻修行要有共识，光持五戒就可以做很多善事。我们来复习一下犯酒戒的报应，它不算荤，所以它的报应较少：
1、死后，堕灌口地狱。
2、生于人中愚痴狂妄，不信正法。
持酒戒的善报
再来说持酒戒的好处及果报。
1、神智清明，恬静安宁。
2、善持四重，不犯重罪。
3、来世生于人、天道中，不堕三毒。
犯酒戒，死后到地狱中入灌口地狱。狱中不是琼浆玉液，更不是五加、高梁，去了就知道。如果投生人中，就是愚痴狂妄，没有智慧，跟他说佛法，听不入耳，认为是胡说八道。譬如，跟老太婆说为何不吃斋、拜佛？老太婆会说：“肉那么好吃，为何要吃斋、拜佛？佛在哪里？根本不知道。”这种根器根本听不进去，即使有知识的人，也是不信正法，依旧是痴痴呆呆的。所以在这世中，有很多低能智残、神智不清的。若持酒戒来世绝不会遭受这种果报，神智会很清醒。
当法师，讲师都是很有智慧的，口才一流，对事情能果决，且有判断力，神智清楚做事情才能成功，生活才安适恬静，这是前世持戒的缘故。在一天中，若是胡思乱想，就不得安宁。
为什么有精神分裂？老师分析给你们听。不是住在疗养院的人才叫精神分裂，每个人多多少少都有精神分裂，一天二十四小时我们的心猿意马变了多少次？现在想这，下刻想那，一直想，不停的想，所以意志不能集中，做事就恍恍惚惚，有时根本不清楚自己在什么地方，做些什么事。所以每个人多多少少都有精神分裂，只是轻重的差异而已。
我们说不杀就是慈悲心，大家都要有，不杀比较容易，不吃比较困难，多少还是要吃。例如刚开完手术，要补身体，就跟老师打商量，我先吃一些补补，等身体壮了，我再还回来，有如此商量的吗？既然你要商量，老师也没办法，你们自己看着办吧！老师不能强迫你们，个人因果个人还，你吃还是由你自己担，不必商量。
善持四重就是前几次所讲的杀、盗、淫、妄，你不犯诸罪，最好又能持好酒戒，你就不容易做种种不应该做的事，来世转生人道或天道中，不会堕入三毒。
如果转世到人道中，会很有智慧，加上布施的福报，所以不能说有钱人都是奸商没有修行，有钱人有修行的很多，那是人家前几世修行布施很多所得的福报。所以现在都是贫道才容易布施，有钱都想搞事业、股票、房地产、要他布施百分之十都很难。等到有一天被人给倒了，才讲风凉话，才讲当初为何不布施个三十万，怎么不想在未被倒前先布施呢？布施这无形的福报在增长，济利要济天下利，要懂得布施能使世世代代的你增长福德。在凡间放高利贷是有风险的，而放在天堂中的高利贷是没有风险，仙佛不会倒你利息。
不杀是慈悲，不吃更是有慈悲心、恻隐心。杀、盗、淫、妄、酒，在儒家来说就是仁、义、礼、信、智。不盗就要安份守己，吃差一点，有钱没钱都一样过日子。为何盗？为何赌？那是想富裕一点，想要房子、车子，如果少欲就不会犯这些罪、过、错。赌博、放高利贷、倒人会钱都是盗戒之内。