【郭明义、慈莲华 翻译整理】
- 序 – 郭明义
- 我从死亡边缘回来 – 萧瑞国
- 如何救赎堕胎的罪业
- 长寿减罪经节释
- 长寿减罪经原文
序
郭明义
后学在各方道场讲课时，发现许多坤道很诚心修行，而生活中苦难却很多，不是全身是病就是婚姻不幸，于是深入去了解这些坤道究竟为什么修道却未能改变命运，深究以后才发现受苦的坤道多在不知情下，犯下「五逆重罪」。
所谓五逆重罪是佛法中最严重的罪行，这五种罪行是要受下无间地狱的报应。五逆内容包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。而堕胎释迦牟尼佛将其与「杀阿罗汉」等量齐观，同列入五逆重罪。
为什么堕胎是杀阿罗汉？因为胎儿本身由于不造业，也没有造业的因缘，所以其生命与罗汉一样是完全清净，完全离欲，所以杀胎之罪与杀一个罗汉一样。当然胎儿生下后接触了世间而且渐渐有思想，欲望便不再和阿罗汉一样清净。所以从佛法观点来看杀人的罪，远比杀胎来得轻的多。因为一个人若没有经过修行，则多少有造业行恶，杀一有造业的人罪行自然比杀没有造业的人罪行轻得多。
释迦牟尼佛讲长寿灭罪经中就提到杀胎者，生前要受重病以及短寿之果报，而死后还要下无间地狱，而这也就是为什么许多坤道虽然诚心在修道，而生活却充满痛苦心酸的缘故了。
由于现代医学发达，加上社会型态变迁，使得「堕胎」几乎已在法律及道德尺度上都趋于合法，这是一很不幸也很危险的情况，许多妇女往往将之视为稀松平常的事，甚至把堕胎当作节育的一种方法，而在不知不觉中造下重业，而使生命走向黑暗。
有些良心谴责较深的妇女，则落入供养婴灵者的敛财圈套，不仅破财，甚至因这些敛财者的绘声绘影而活在恐惧当中。
有鉴于此，后学将「佛说长寿灭罪经」中有关杀胎部分白话翻译，並将要义简介于前，对于杀胎之罪，及如何灭罪，都有详细探索。希望因此可避免坤道无知中造罪，也希望能使已犯过者能脱离罪苦深渊。
另外，此部经中，佛陀除了教导众生如何灭罪以外，更提出「守护一念」这个最上乘的大法，而守护一念正是我们一贯弟子「意守玄关」之修持，所以也值得一贯弟子将此经深义，发扬光大。
我从死亡边缘回来
萧瑞国
首先，感谢天恩师德，让后学能够在这三期末劫年中得到闻大道，也是因为道，我才能在这里和各位结缘，述说我的故事，若是没有上天的恩慈，世尊的大德，恐怕在5年前，我已别世。我虽然知道，在我临终之时，我梦想要到的世界的美景，可是，我真正不知道的是：我的业将会带我到那里？
我常常在小的时候，想要知道，天地万物的演化：人是从那里来的呢？怎么会有人的形成呢？为何要工作，赚钱养家活口？为什么有好人恶人之分？死后我们会去那里？
后学在民国77年求了道，79年开始上道场的研究班，到现在，上到了高级班，前后已有10多年，一路上，跌跌撞撞，苦多乐少。常言道，修道要「苦中作乐」。但是，说者容易，做时难，路还是得继续走下去。虽然如此，我的人生在求道后，总算开始有了目标。我知道，人生的道路，应该如何走，人生有了目标和方向，人就会变得勇往直前。
在民国87年11月底，我忽然生了一场大病，在惊觉而且措手不及的状况之下，我进了急诊室，医生宣判我得了子宫颈癌末期时，我剩下的，只是恐惧害怕。但是，我不能就这样就倒呀！我还有5个孩子需要我照顾。我该怎么办？当时，我只有一个念头，就是祈求上天慈悲救我。因为，我的义务未完成，心愿未了，我会死不瞑目啊！
每个礼拜，我都要搭车从新竹到台北孙逸仙医院做化疗。可是，有一天，医生说我只能再活几个月，除此之外，他们无能为力，我只好转到长庚医院，有一次，我在医院的急诊室接受观察，因为我的病痛折磨得我痛不欲生，打血浆的时候，周遭就如地狱一般阴森漆黑，到处都是哀嚎叫声，惨不忍睹，因为身边没有家人陪伴，我只好在这生命垂危的边缘，不断地喊着济公老师救我。。。这时，才见医生护士进来急救，我之后恢复知觉，知道自己活了下来。
有一天，在医院等待做放射治疗的时候，我看到这本「如何救赎堕胎罪业-文殊菩萨的前生故事」，我恍然大悟，自己拿过小孩的罪业及严重性，从书本上，我联络到林姐美悦，助印了一千本回向。出院后，林姐又介绍郭明义点传师给后学认识。经过郭点传师慈悲指引，我发愿渡20众人求道。在我完成这个愿望之后，我如同往常一般到医院做化疗，当医生说：「萧小姐，我知道我的医德並不能使一位将死的病人起死回生，您一定在这期间做了大善德。因为，您不但没有任何子宫颈癌迹象，而且您现在没病，也跟一般人没什么两样了。」
我听了，自己知道，这是道和诚心修行的殊胜，从今以后，我希望像师尊师母一样，救渡更多人，我必须要更精进，来报答上天的慈悲，感谢天恩师德。
如何救赎堕胎的罪业
a. 堕胎是否有罪
堕胎在今日仍是一争议很多的问题，有人以为胎儿在未诞生前不能算是「人」所以堕胎无罪，但多数宗教人士都抱持著生命形成便应受尊重、保护，而不应以个人人为的力量去伤害。
释迦牟尼佛讲这部「长寿灭罪护诸童子陀罗尼经」更明确指出堕胎的人，生前必受重病及短寿之报，而死后还可能堕入无间地狱，求出无期。
为什么堕胎的罪如此的重？因为堕胎相当于杀阿罗汉。阿罗汉是一种小乘修行者，以断除欲望，使自身清净而证得阿罗汉果位。为什么胎儿与阿罗汉可以相提並论呢？因为胎儿虽没有修行，但因它身处腹中，一切机缘使其无法为恶，所以胎儿也是一个完全清净的生命，所以佛陀将杀胎与杀阿罗汉的罪等量齐观共同列入五逆重罪。这五逆重罪包括杀父、杀母、杀阿罗汉杀胎、出佛身血、破和合僧，是佛法中最重的罪业。须受无间地狱之煎熬。
非但死后受地狱煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤是无可弥补的，堕胎往往成为生命中一报，与胎儿一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其实亦已可比拟地狱之煎熬了。
所以奉劝妇女朋友，切莫轻试，堕胎也许能解决一时的问题，但却会带来终生遗憾与悔恨。有位女性对堕胎的形容很具代表性，她说：「好像一直有个阴影跟著你，无法忘记自己做过这件事。」当她说出这种感觉，许多女性都有同感。
b. 如何灭罪
若已经犯下堕胎的罪行，要如何解除受恶报的命运呢？在这部经中释迦牟尼佛说得很清楚：
- 忏悔。
- 受持流通长寿经。
忏悔
本经中言：「如有众生，造了诸种重罪，若能在佛或僧前至诚忏悔，而且不再犯同样的过错，罪就得以消灭。」今日我们适逢弥勒佛广开普渡，若能在佛前向弥勒祖师忏悔，而且真正不再堕胎，罪便可消灭。
受持流通长寿经
本部经中普光如来为颠倒女人说法：「你今天能诚心在我面前忏悔，我要为你说长寿经，让你免去被无常鬼擒拿之苦，颠倒女人，当知在未来世中，五浊恶世混乱时，若有众生造下诸种重罪，如杀父、害母、用毒药杀胎、破坏佛寺塔、出佛身血、破坏和合僧团。。。。。如是等五逆重罪，若受持此长寿经，书写读诵，自己书写也可以请别人书写（印刷）都能消罪，而且死后可以升梵天。」
普光正见如来说：「世间有二种人，甚为稀有，就如昙花般难得一见，一种是不行恶法，从来不做恶事的人；而另一种是有罪却随即能忏悔的人。」
在这五浊恶世中，能完全不行恶事的人，实在是为稀有的，人们在无知、冲动及许多不得已因素下，往往无可避免行恶，但若能忏悔改过则亦可亡羊补牢。
唯有忏悔能灭除一切罪，而什么是忏悔呢？六祖慧能说：「所谓忏，即是忏从前所有恶业，永不复起，悔，则是悔其后过，从此永断，更不复作。」
简单的说，便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外，还要永不再犯，才是真正的忏悔。所以若是心存着犯了罪，再来忏悔，杀了胎，再来补做功德的心理。则便不是普光正见如来说的「至诚忏悔」，而是明知故犯，如此不管做多少功德都无功德可言，因为没有至诚忏悔。
信受奉行这部经，便是要先至诚忏悔自己的过失，且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴？经中说，孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝，孩童生病时不要饲食杂肉。
除此以外，便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠，亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经，其功德是相同的。
若有人已堕胎而正身处无边痛苦，亦可将已身之经历书写而与这部经一起印赠，以亲身之经历警惕世人。
c. 清口茹素避免后患
许多妇女堕胎后，心理长存阴影，害怕胎儿心怀仇恨，再度来投胎，因而恐惧怀孕，深怕若生下了冤家债主，非但折磨自己，同时也带给家人更大痛苦，而畏惧不已。
面对这个问题，最好的解决方法便是——吃素。
吃素一方面因为不杀生，可以消罪业。另一方面，长期吃素，若非具有善根福德的原灵是住不进素胎的，吃素是一种戒杀护生的行为，而与清净的母体能结缘的原灵，只有善根福德之子。所以胎里素的孩子都是福德智慧之男，端正相好之女，非但小时候好养，且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。
所以如果心中有堕胎阴影，无法消除者，可以尝试着慢慢吃素，一方面断除杀生，可灭自己之罪，再方面不怕生到冤家债主，生育亦可得具善根福德之子。
胎里素的孩子，通常对荤食都有恐惧感，当然尽量使其吃素。有时父母以为叫孩子吃素，是剥夺了孩子选择食物的自由，但就像父母剥夺孩子杀人，赌博的自由一样，对孩子不会有害处，剥夺小孩吃肉的自由，可使孩子远离杀生之罪业，可使孩子从小开始种福因，未来的路也会因不杀生而更平坦。
d. 供养婴灵能消灾灭罪吗？
近年来，由日本传来一阵供养婴灵的歪风，这种风气，在日本为一种求心安的方便，而传来台湾，却成为敛财的工具。究竟供婴灵是否能消灾解厄？是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复之心？
工商业社会中，人们总是习惯于用金钱来换得一切，而自然对鬼神也产生了「只要花钱就可以收买」心理。其实供养婴灵是一种愚痴的行为，非但不能消灾解厄，反而容易惹来更多灾祸。
因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪，若心存花钱供养婴灵，便可不欠对方，而无忏悔之心，则为心存侥幸，不能灭罪。何况堕胎的罪並不是婴灵来讨，而是地狱鬼使及恶鬼罗刹，所以收买婴灵是丝毫不能灭罪，反而因此变相鼓励无知众生，因而敢于堕胎，心存着杀了他再供养便没事，如此变相鼓励堕胎，反而使得堕胎的人越来越多，而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折，所以供养婴灵的行为是间接杀胎，只有使罪业更重，灾厄更多，而对灭罪无补。
堕胎的罪业並非胎儿来追讨，从因果而言：堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报，而至于胎儿若怀怨报复，则是另一回事，所以即使胎儿不追讨报复，堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。
这世间是否有婴灵这回事？即使有也是非常少数，为什么？因为胎儿是因已具足投胎之因缘，才会来投胎，所以堕胎只是杀了他的生命，而不能灭除其投胎的因缘。
所以多半胎儿之灵识，在被杀后立即又到别处投胎转世，而不会像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生心虚，心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。
至于胎儿若怀怨追讨，则应是再投胎后，长大成人，而以种种因缘种种方式来追讨，如杀、伤、骗、枪、侮辱。。。。种种不同因缘，不同方式来讨债，而不是以游魂纠缠。经常有人莫明奇妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人。。。等行为，多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠，最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经，供养婴灵丝毫没有帮助。
而且将整部长寿灭罪经读完，你会发现佛陀没有提到任何婴灵报复，罪是由阎王派无常大使追讨，而非婴儿本身之灵魂。
佛陀说法一向细腻、完备具足一切，若真有婴灵追讨之事，必无遗漏不说之理。
e. 供养婴灵有什么坏处？
有人认为宁可信其有，不管有没有婴灵，求个心安也好，而去供养婴灵，但往往没有因此而心安，供养婴灵並没有任何功德，反而是一种造业的行为，为什么说供养婴灵是造业？
- 失财。因设这种供养婴灵者，多半以聚敛为目的，而满足别人聚敛不义之财，是帮人造罪。
- 间接鼓励堕胎。这种供养婴灵的风气，容易造成侥幸心理，以为花钱便可消灾，而更不犹豫地去堕胎，所以供养婴灵等于间接杀害更多未诞生的胎儿。
- 易惹来灵界鬼怪，由于笃信婴灵的存在，而导致心虚，当人心虚时，阳气衰竭，阴气盛，灵界之阴魔则可乘虚而入，自称是婴灵来讨债，许多人因而惹来无妄之灾。
- 造成社会的怪力乱神风气，越多人供养婴灵，则怪力乱神风气就越盛，如此一来阴魔、灵异就有更多的机会乱人心，且灵界的游魂都是依怙这些弄鬼神者而生存，造成灵异的猖獗。
所以供养婴灵是没有任何好处可言，反而因造业而惹来更多麻烦。所以如果已起了堕胎的心而尚未堕胎者，赶快悬崖勒马，一个孩子的诞生所带来的麻烦，远比得重病、短命、下地狱少得多。而若已经堕胎，最好夫妻共同忏悔，且千万莫再堕胎。若能够宣扬不要堕胎的思想，是最好的补救办法，若不能，则可印赠「佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经」劝世人爱护胎儿，不要杀胎。当然若能吃素，永断杀生，则是更具实效的忏悔。
f. 求道修道究竟之道
这本长寿经中，释迦牟尼佛除了讲杀胎重罪外，他为颠倒女人开示灭罪之法时，除了讲十二因缘外，另外还传给颠倒女人一个根本之法：「守护一念」。
佛陀在为颠倒女人说完十二因缘后，认为她一来已至诚忏悔，二来又听闻十二因缘法，根基已可承担大法，于是说：「我现在要为你演说一个真实的大法，你要好好思惟，这个法就是『守护一念』。这一念便是菩提心，而这菩提心即是大乘一切法要，你要常常勤守这一念菩提心，不要忘失，纵使遇到种种魔境侵扰，也不能改变。因为只要得此菩提心则法身如金刚，心如虚空，契入不生不灭，即得无上正等正觉，远离无常生灭。」所以「守护一念」是正真远离无常灭除罪业的究竟之法。
而释迦牟尼佛所传授给颠倒女人的「守护一念」无非是意守玄关，只有意念在玄关时可以真正守护一念而不落入对待，但一般未求道之人因玄关未开无法守护一念，所以最方便究竟的灭除罪业的方法还是：求道、修道。
有情众生愿供养护持此长寿经，广为流传，使众生免于因无知而堕胎，而受重病、短寿之苦，也愿苦海众生能早日上岸早日求道，以下即是长寿经文节释及长寿经前半段经文。
另外本部经也有长寿及保护童子的功德，若有人愿求长寿或为自己的子女祈福消灾，亦可流传此经。
长寿灭罪经节释
从前释迦牟尼佛在王舍城耆闍崛山中，与一千二百五十比丘及一万二千多的大菩萨，天龙八部鬼神，共同聚会说法。
那时释迦牟尼佛以他佛的神力，放出种种光芒，在青黄红白每一色光中都有无数无量化身佛，能作不可思议的佛事，每一位化身佛中又有无量化身菩萨在赞颂佛的功德，这些光芒微妙难以测度，遍照整个天界、阿鼻地狱，而在其光芒照耀下的众生，自然心生念佛，且皆得到初地的方便三昧。
在这个时候，听法大众中有新发心菩萨四十九人，想从释迦牟尼佛这里求得长寿而又无从发问，文殊师利菩萨知道他们心中有所疑，便从座而起，合掌向释迦牟尼佛问：「我看大众中有人有所疑问，愿佛陀听我说。」佛陀言：「善哉善哉，文殊师利，你若有任何疑问，尽量问吧!」
于是文殊菩萨便说：「世尊，一切众生，在生死苦海中造种种罪业，从这一劫到那一劫，轮回在六道生死中，纵使辛得人身，欲又得短命之报，究竟要如何能使他们能长寿？並灭除诸种恶业。希望世尊您能为众生演说长寿的法门。」
释迦牟尼佛：「文殊，你大慈悲的胸怀真是无量，你能怜愍体念在罪苦中的众生，而为他们问长寿法门。」
「在过去世，曾有无垢清净世界，在这世界中有普光正见如来佛出世，当时有一位女众名叫颠倒女人，听说有佛出世，便请求让她出家，并且悲号啼哭跟佛说：「我有深重的恶业，想要忏悔，希望世尊您能听我忏悔。我过去曾经怀胎八月，但为了家庭原故，服了毒药，杀子伤胎，胎儿生下后即已死亡，但人形具足，那时有一个智者说，如果有人伤胎，则此人今世必得重病报及短寿报，而命终后还会堕阿鼻地狱，受大苦恼，请求世尊以慈悲力为我说法，並准我出家，使我脱离重罪的苦恼。」
而这时普光正见如来佛说：「世间有五种重罪是忏悔难以消灭的，这五者即是
- 杀父
- 杀母
- 杀胎
- 出佛身血
- 破和合僧
世间其他的罪只要能真心忏悔都能消除，唯有这五种重罪是无法忏除。」
（注：此五种无间地狱罪，杀胎这一项，释迦牟尼佛后来将范围扩大为「杀阿罗汉」。胎儿也是阿罗汉的一种，阿罗汉的特色即是——自身清净不造罪业。所以杀一个清静无罪的人，罪业甚重。胎儿和阿罗汉的不同在阿罗汉是靠自力离开世间之六尘污染，且阿罗汉得证后不会退转为众生，而胎儿诞生后若在六尘之中迷失则退转为众生，但不管其日后是否退转，只要其在胎中，便是一个清净无罪之罗汉。所以杀胎的罪比杀人的罪还重，因为人会造业，而胎儿欲是完全清净无罪。）
颠倒女人听到普光正见如来佛说杀胎乃五逆重罪，最难消灭后，哽咽悲号，悲泣之泪如雨直下，她五体投地，匐伏在佛前说：「世尊大慈大悲，请世尊怜愍我为我说法。」
普光正见如来佛再告诉她：「你犯的这个恶业当入无间地狱，在无间地狱里，上下都是火，四面都是铁墙，东西四门，有猛烈的业火燃烧。而这个无间地狱，任何时候都是拥挤不堪的，即使只有一个人，身体也塞满了地狱，而若有众多人，亦是塞满整个空间，身处其中动弹不得。非但如此，在这里的罪人，身上遍满大铁蛇，被蛇缠身的毒苦，更甚于被猛火烈烧，蛇会从嘴里钻进去，再从眼耳出来，罪人的肢体，经常出猛火，还有一种铁鸟会来啄他的肉，一种铜狗咬他的身体，牛头狱卒，经常持着兵器，发出雷霆霹雳的恶骂声……..。你杀死腹中胎儿，应当受此苦痛，如果我妄说，则我不是佛。」
颠倒女人听到此，悲痛已绝。她问佛：「是我一个人当受这种苦痛，还是所有和我犯同样罪过的众生，都要受这种苦？」
普光如来说：「你的孩子在胎腹中，人形具足，在生与熟二藏中，犹如地狱两块巨石压身般苦，母亲如吃热食，则如身在火热地狱，母亲若冷食则又如在冰冷地狱般，终日处于苦痛，而你还恶心地吃了毒药将孩子害死，自然要堕入地狱，地狱中的罪人都是和你一样犯重罪者。」
颠倒女人悲痛哭号着说：「往昔我听闻智者说，如果造下诸种重恶业，而能逢佛出世或能在清净的修行者面前忏悔即可灭罪，恳请世尊为我说法。」
普光正见如来佛告诉颠倒女人：「如果已造了诸种重罪，若能在佛前或精持戒律到达完全清净的修行者前，至诚的忏悔，且从此不再重犯，则罪能消灭。若生前未能至诚的忏悔，命终七日内，其亲属能请佛迎僧，为其读大乘经典，烧香散花，则会有冥间使者，持五色神旗，歌咏赞叹，报告阎王：『这个人生前积善。』这时地狱中变为清泉，刀山剑树变成莲华，罪人虽然身处地狱，却不受苦报，在莲华上等待子孙超拔。而若生前没有忏悔，命终七日内没有佛或清净僧为其读经，且信邪恶的知见，不信佛法，且无慈孝，慈悲之心，这种人，会有冥间使者，持黑旗来引导他，前后无量的恶鬼，报告阎王：『这个人生前积恶。』阎王立刻嗔怒，发出如雷般震耳欲聋的恶骂声，将罪人打入十八地狱，上剑树，刀山，或卧躯在烧热的铁床，抱着烧热的铜柱，被牛犁过身体，被拔出舌头……..。折磨死了又活过来，一日之中经历万次的死与数万次的生。然后再辗转堕入阿鼻地狱受更大的苦痛，如此这般经过了一劫又一劫，没有止息。」
如来还没说完如何灭罪时，空中突然有大恶声叫唤：「颠倒女人，你从前杀胎，应受短命报，我是鬼使，要来追讨你的命。」
颠倒女人听到声音，惊愕悲泣，抱住如来的脚说：「请如来为我广说诸法，灭罪因缘，只要我能听到如来说法，即使我死了也甘心。」
如来便以佛威力，跟鬼使说：「无常杀鬼，我现在要为颠倒女人说长寿灭罪经，你稍待一会再拘颠倒女人，我自当有证。」
普光如来于是对颠倒女人说：「你仔细听着，我现为说过去千佛所传下的诸佛秘法长寿命经，使你远离恶道，你应知道这无常杀鬼，是很难求情的，世间人纵使有无量的金银、琉璃、玛瑙，要用这些珍宝赎回生命都无法得愿，纵使是当国王、王子、大臣……。虽有权势，但当无常大鬼一到，同样不能幸免除断其宝贵性命的结果，颠倒女人你应知道这种无常生死唯有佛能为人免除这种苦。」
「颠倒女人，这世间有二种人甚为稀有，如昙花一现般难遇，一种是完全不作恶事的人，另一种是犯了罪即刻能忏悔，这两种人非常稀少。你既能至诚地忏悔，我当为你说长寿经，使你能免除无常鬼苦。颠倒女人，当知在未来世中五浊乱世时，若有众生造下诸种重罪如杀父害母、用毒药杀胎、破坏塔寺、出佛身血、破坏清净修行团体…..。等五逆重罪者，若能够受持这部长寿经，书写读诵、不论自己写或叫他人写可以灭除罪业，往生梵天。何况今天亲见我，颠倒女人你过去于无量旷劫中种下种种善根，我今天因为你善问，而且殷勤忏悔，而转无上法为你演说十二因缘法。」
普光如来说完十二因缘法后说：「你今天能听闻此十二因缘法，已得佛性清净，现在你已可承担大法，我要为你说一个唯一真实的大法，你要好好思惟。这个法就是『守护一念』，这一念便是菩提心，而这菩提心即是大乘法，诸佛菩萨因为众生有不同根基的原故所以分别说三乘法，而其实究竟只要唯一的这一大乘法要。你要常常勤守这菩提心，不要忘失，纵使有五阴四蛇三毒六贼、一切诸种魔障来侵扰，始终不能改变这个菩提心。因为获得这个菩提心，可使法身如金刚，而心如虚空，不生不灭，即得无上正等正觉，而常乐清净，远离无常杀鬼与生老病死及诸种地狱之苦。」
普光如来说到这里，虚空中鬼使便说：「我辛闻世尊演说这个长寿法要，地狱因此刹那化为清净莲华，我如今要示现舍弃鬼使的境界，颠倒女人，当你得道之时愿你能度我。」
普光正见如来又告诉颠倒女人：「我今天已为你说十二因缘及六度波罗密，你当受持，我再为你说一句过去诸佛成佛之偈语。」
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
颠倒女人听完佛所说法，心生欢喜豁朗明净。这时突然听到有一巨富婆罗门因患重病须要人的眼睛和著药来医疗，所以叫童仆到街巷中唱言：「有谁能忍痛卖自己的双眼，必当酬以千金珍宝毫不吝惜。」颠倒女人心中欢喜，心想：「我今天已从佛处得知长寿经，且已灭除自身恶业了悟佛性，又已远离无常杀鬼及诸种地狱之苦，我应当粉身碎骨以报佛的慈恩。」
于是颠倒女人说：「我今年四十九岁，从佛那儿得闻长寿经，今天我愿粉身捐命来书写这部长寿经四十九卷，好让一切众生能够受持读诵，我愿卖眼来写这部经，我的眼是无须金银珠宝，只要我书写四十九卷长寿经后，就直管拿去。」
这时天帝释化成四十九人，来到颠倒女人面前对她说愿为她书写这经，写完就将她的眼拿去卖，颠倒女人无比庆兴，削自己骨头作为笔，又割解肉体用鲜血为墨，给这四十九人书写，经过七日终于写完后，这四十九人对颠倒女人说：「你曾许过我们写毕这经，愿将两眼给我们拿去卖婆罗门。」颠倒女人说：「你们尽可以挖出我的眼睛，卖了以后四十九人平分。」
突然这四十九人一起赞颂：「真是稀有啊！真是不可思议！颠倒女人愿削骨、出血，不惜自身性命来书写这经，我们不贪图你的眼睛，只愿你得道时不忘度化我们，我们愿来生常能与你共一处作善知识，以宣说这部经，救度一切罪苦众生。」
这时难陀龙王们以大威神力，用种种幻术盗取颠倒女人写的经，拿到龙王宫中受持供养。颠倒女人一下子看不到长寿经，不禁哽咽流泪，而告诉普光正见如来：「我削骨出血来写这部经，是要使这经流传，而今却突然不见了，我心中的愁闷难忍啊！」
普光如来于是告诉颠倒女人：「你的经是八部龙王请去，现在正放在宫中受持供养，你应当欢喜，而不须愁恼。善哉！颠倒女人，你因写这经的功德，当你阳寿尽时，必往生无色界天，受诸种快乐，且永远不再作女人身。」
这时颠倒女人说：「世尊，我的愿望不是升天，而只愿生生世世能常遇世尊您，且佛心永不退转，时时刻刻处处常为一切罪苦众生宣扬此法。」普光如来为了考验颠倒女人的决心便说：「你是在妄语吧！」
颠倒女人：「如果我是妄语，愿我像刚才一样被无常大鬼逼迫，而我若是真实至诚发心，则愿我身上的伤疮在佛面前愈合。」
颠倒女人因她的这个发愿，身上的伤疮全部愈合。普光如来又告诉她：「你若能一心念佛，则不只是往生西方净土，而可从这一佛国至那一佛国至无量无边佛国，能见到无量无边诸佛，这种境地是世间的文字语言所无法宣说的。」片刻间，颠倒女人随即证得无生法忍无上正等正觉。
释迦牟尼佛说到这便告诉文殊菩萨说：「文殊啊！那普光正见如来正是我过去身，而颠倒女人，则是你过去身，四十九个写经者，正是今天这四十九个新发意菩萨啊！我们因过去的这个因缘，而我无量劫以来，常与你及四十九人宣说这部经，使一切众生所造的一切恶业都在听闻受持长寿经时，都能灭罪。」
（以上是长寿经前半关于杀胎部分的节释，此后半阐述此有保护初生幼儿的功德，与杀胎无直接关连，故不做翻译。以下是长寿经前半段原文。）
长寿灭罪经原文
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
罽宾国沙门佛陀波利奉绍译
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨万二千人俱。及诸天龙八部、鬼神、人非人等、共会说法。
尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光。其光五色，青黄赤白，一色之中，有无量化佛，能作佛事， 不可思议。一一化佛，有无量化菩萨，赞颂佛德，其光微妙，难可测量。上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝八万，无不普照。其中众生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。
尔时众中有新发意菩萨四十九人，各欲从佛求长寿命，无能发问。时文殊师利菩萨，知有所疑，从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言:「世尊! 我见众中有所疑者，今欲咨问，唯愿如来听我所说。」佛言:「善哉善哉! 文殊师利，汝有所疑，当恣汝问。」
文殊师利言:「世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报，云何令其得寿命长，灭诸恶业？唯愿世尊说长寿法。」
佛言:「文殊，汝大慈无量，愍念罪苦众生，能问斯事，我若具说，一切众生无能信受。」文殊师利重白佛言:「世尊，一切种智，天人之师，普覆众生，是大慈父。一音演说，为大法王。唯愿世尊哀愍广说。」
佛便微笑。普告大众:「汝等谛听，当为汝说，过去世时，有世界名无垢清净，其土有佛，号普光正见如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世，尊。为无量无边菩萨大众恭敬围绕。
其佛法中，有一优婆夷，名曰颠倒，闻佛出世，求欲出家，悲号啼哭，白彼佛言：「世尊，我有恶业，求欲忏悔，唯愿世尊听我具说。我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾闻智人来谓我言，若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻狱，受大苦恼。我今惟忖，生大悲惧。唯愿世尊，以慈悲力，为我说法，听我出家，令免斯苦。」
尔时普光正见如来告颠倒言：「世间有五种忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧。如此恶业，罪难消灭。」尔时颠倒女人，啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：「世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。」
普光正见如来而重告言：「汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息。热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热，无间地狱无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙。上安铁网。东西四门，有猛业火，若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身有大䥫蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入，从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫，罪人肢节，常出猛火。复有铁鸦，啄食其肉，或有铜狗咬啮其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳，汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛」
尔时颠倒女人闻佛说已。悲咽躃地，渐得稣息，重白佛言：「世尊，唯我一人受斯苦痛，为复一切众生皆受此苦？」
普光如来告颠倒言：「汝子在胎。人形具足。在生熟二藏，犹如地狱，两石压身。母若热食，如热地狱，母餐冷食，如冷地狱，终日苦痛，在无明中。汝更恶心，固服毒药，汝此恶业，自堕阿鼻，地狱罪人是汝俦侣。」
颠倒女人，悲号重白：「我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭，设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天，于意云何？愿为我说。」
普光正见如来告颠倒言：「若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。设所命终，阎摩罗法王，推问未定。亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内转读大乘方等经典，烧香散花。当有冥使，检覆善恶，持五色神幡，来至王所，其幡前后，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺，报阎王言。此人积善。或多亡者，七日之内，信邪倒见，不信佛法，大乘经典；无慈孝心、无慈悲心，当有冥使，持一黑幡，其幡前后，有无量恶鬼。报阎王言：此人积恶。尔时阎罗法王，见五色幡至。心大欢喜，高声唱言：愿我罪身亦同汝善！当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲华生，一切罪人咸受快乐。若见黑幡，阎王瞋怒，恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁㧞舌。碓捣硙磨，一日之中，万死万生，乃至展转堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。」
所言未讫，尔时空中有大恶声，唤言：「颠倒女人！汝固杀胎，受短命报，我是鬼使，故来追汝。」颠倒女人惊愕悲泣，抱如来足：「唯愿世尊，为我广说诸佛法藏灭罪因缘，死当愿毕。」
尔时普光正见如来，以佛威力，报鬼使言：「无常杀鬼，我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经，且待须臾，自当有证。汝当谛听，我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经，令遣汝等远离恶道。
颠倒，当知此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而将赎命，无能得免。纵使国王王子、大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。颠倒，当知唯佛一字，能免斯苦。
颠倒，世有二人，甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。汝能至心于我忏悔，我当为汝说长寿经，令汝得免无常鬼苦。
颠倒，当知未来世中，五浊乱时，若有众生，造诸重罪。杀父害母、毒药杀胎、破塔坏寺、出佛身血、破和合僧，如是等罪。五逆众生，若能受持此长寿经，经写读诵，若自书，若遣人书，犹尚罪灭，得生梵天，何况汝今亲得见我？
善哉颠倒！汝于无量旷劫种诸善根，我今因汝善问，殷勤忏悔，即得转于无上法轮，能度无边生死大海，能与波旬共战，能摧波旬所立胜幢，汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
『无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭。六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。』颠倒当知：『一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣，若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器，我当为汝说一实道。汝当思惟。守护一念，一念者，谓菩提心，菩提心者，名曰大乘，诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失，纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心，因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。』」
佛于大众中说是法时，虚空鬼使作如是言：「我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。」鬼复答言：「颠倒！汝得道时，愿见济度。」
尔时普光正见如来复告颠倒：「我已为汝说十二因缘竟，更为汝说六波罗蜜，汝当受持，般若波罗蜜，禅波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，羼提波罗蜜，尸波罗密，檀波罗蜜，此六波罗蜜。汝当受持。」
复次为汝说过去诸佛成佛之偈，而说偈言：
「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」
尔时颠倒女人闻法欢喜，心豁明净，了了而悟。以佛神力，升于虚空，高七多罗树，安心静坐。
尔时有一大姓婆罗门，家中巨富，无与等者，忽患重病，医人瞻之，须人眼睛，合药疗愈。时大长者，即令僮仆，行于衢路，高声唱言：「谁能忍痛，卖双眼睛，当与千金，库藏珍宝，任意所须，终不吝惜。」
颠倒女人闻此语已，心大欢喜，而自念言：「我今从佛闻长寿经，灭除恶业，心以了了，悟诸佛性，又得远离无常杀鬼诸地狱苦，我当碎身报佛慈恩。」高声唱言：「我今年至四十九岁，从佛闻法，名长寿经，今欲碎身，不惜躯命，写长寿经四十九卷，欲令一切众生受持读诵，我须卖眼，将写此经，我眼无价，任汝与直。
时天帝释。化作四十九人， 至颠倒所:「我愿为汝书写是经，令汝见已，当任卖眼。」时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人，于七日中，书写经竟。诸人写已。白颠倒言:「向来所许两眼睛时。我等功毕。愿付我等。持卖与婆罗门。」
尔时颠倒即命旃陀罗者:「汝可为我剜出眼睛，当令四十九人分汝一分。」时旃陀罗依法欲剜。四十九人齐唱言:「希有希有!不可思议!此颠倒女，削骨出血。疮秽能忍，不惜身命，书写此经，我等云何，而取眼睛。」以慈悲心，白颠倒女言:「我等终不贪汝眼睛卖婆罗门，愿汝得道，当济度我，唯愿我等，在在处处，当当来生，常得与汝同共一处。作善知识，宣说是经，救度一切罪苦众生。」
尔时难陀龙王等，以大威力，作诸幻术，盗颠倒经，于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾顷，忽不见经，流泪哽咽，而白佛言:「世尊，我所碎身，写长寿经，欲令流布一切众生，我今忽然不知所在，我心闷浊愁毒难忍。」
普光如来告颠倒言:「汝经是八部龙王请在龙宫受持供养，汝当欢喜，不须愁恼。善哉颠倒!汝当以此功德力故，尽此寿已，生于无色界天，受诸快乐，永不更作女人之身。」尔时颠倒女人白佛言:「世尊，我之所愿，不愿生天，唯愿生生世世常遇世尊，佛心不退，在在处处，常为一切罪苦众生宣扬此法。」
普光告言:「汝应妄语!」颠倒又言:「我若妄语，愿我依前，无常鬼逼。我若实心，愿我身疮，对佛除愈。」于时颠倒以誓愿力，平复如故。普光如来告颠倒言：「汝一心念佛，从一佛国，至一佛国，汝即能见无量无边诸佛世界，文字语言，不可宣说。」尔时颠倒，于须臾间，得无生法忍，三藐三菩提心。
文殊当知：「普光如来，我身是也！颠倒女人，汝身是也！四十九人，新发意菩萨是也！我于无量旷劫已来，常以护身，常与汝等宣说此经，令一切众生所有恶业，闻此长寿命经半偈于耳，皆得消灭。」