慈无依著

我们得明师一点，当在受点之前，为何点传师的手还要在我们脸部前划个无极〇呢？

目　录

1. 前言
2. 何谓恶念
3. 何谓妄心
4. 何谓邪见

1. 前言

自从师尊师母归隐后，异端邪说横行，假祖师假弓长竞相从「道中」出笼：有的自称自己才有师母的金线，有的自许自己才有师母的天命，有的自称自己才是师母的正统，有的自负自己才能办收圆，有的向外宣扬说「幼师」在他们那儿，有的以拥有「小布袋」自命不凡，有的以「后弓长」自居，有的另创三宝，说师尊师母的三宝已失效了，邪法猖獗，使不少人不知何去何从，都徘徊在十字路口，呈现在他们眼前的修道之路是那么茫然困惑。这都是肇因于对师尊师母的三宝心法不明。

前人常说：「天机道不可信，沙盘道不可修」。这些假祖师假弓长就是藉天机、沙盘来妖言惑众，而偏偏有不少人上了他们的大当。

目前天机道、沙盘道为何会如此嚣张呢？这都是由于二、三十年来，有许多道场老是沉浸在开沙、借窍、训文的窠臼之中，从来不提起师尊师母传授佛祖心印的三宝心法，因而无形中会令许多人误解一贯法门就是开沙、借窍、训文的外力而已，其他一无所有；因而也让假祖师假弓长有机可乘，藉天机沙盘蛊惑人心，如雨后春笋，一个比一个邪恶。

时到如今，日月无光之际，三十六假弓长，七十二假弥勒将陆陆续续出来扰乱道场，伤害无数修道人的慧命，任何人只要被其花言巧语所迷惑，跟随著他们走，则永无超脱之日，并永断佛种。

三十六假弓长，七十二假弥勒都是由「道中」出来的，但是他们绝不自称自己是假，而我们究竟要如何辨识呢？

以下几点是假祖师假弓长常见的特徵：

所谓「物以类聚」，邪者归于邪类，恶者归于恶类，善者归于善类，正者归于正类。「道」中怎样的人才会和祖师弓长同流合污呢？这些人都有好几点和假祖师假弓长的特徵相同之处，譬如：

1. 修行不脚踏实地，想走捷径小路者
2. 贪功争果者
3. 崇尚神通、灵异、玄奇，不务真修实参者
4. 修天机道、沙盘道、人情道者
5. 师心自用，贡高自大，不尊师重道者
6. 修道不是为了超生了死，而是为了想登莲台列仙班及得到希圣希贤之美名和果位者
7. 不能体认老母恩师德浩大，怀疑师尊师母所传的一贯大道还不能超生了死，还不够圆满究竟，而向外东寻西找者

除了以上几点外，还有一点特徵就是，优柔寡断，见风转舵，盲从无主，不分邪正、善恶者。

经云：「自性自度，佛不能度。」所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得。」自己生死自己了，自己的罪业自己消，即使真祖师真弓长亲手拉着你，你若不真修实参也没有用，依然在六道轮回之中。

真祖师真弓长亲手拉着你都不能了脱生死轮回，而假祖师假弓长拉着你能了脱生死轮回吗？不但不能了脱生死轮回，而且被假祖师假弓长拉下地狱，一起被压在阴山，永无超脱之日。

2. 何谓恶念

贪欲、嗔忿、痴迷、爱妄固然是恶念；造势力立门户，师心自用，欺师灭祖，贡高自大，藐视前人，假公济私，贪钱财享受，贪受后学供养，更是恶念。尤其自称自己才有金线，别人无金线；自称自己才是正统，别人非是正统；自称自己才能担负收圆任务，别人都该归属于他，这更邪恶之极！

这伙邪恶之徒，不从愿忏文，以及师尊师母的三宝心法去参悟引证，而仅从沙盘乩生的训文中，做为修道办道的指南，实是误己误人，离开沙盘乩生，难道没有真理可说吗？有一天佛也不来扶乩，魔也不来扶乩，到时候看怎么办？

佛魔是一体两面，究竟是佛来降鸾扶乩，还是魔来降鸾扶乩，端看当事者的心念（当然魔来时，魔绝对不会自称自己是魔，依然自称是佛）。鸾乩皆可受人的意念心思所左右，顺着当事者的心念而出训。内魔生，外魔即入，当事者若起一丝毫有为、私欲、情识之念，则魔即来降鸾扶乩。

所以，沙盘飞鸾可成人也可考人，只要不掺杂有为、私欲、情识之念，就可以助道成全人。而如今这伙邪恶之徒却充满有为、私欲、情识之心，完全依赖鸾，乩魔上了身还不自知，却假藉这些训文说这仙佛之意――我才有金线，我才是正统、我才能办收圆，这真是无稽之谈，幼稚之至，自己被魔考了，还大言不惭，可悲可怜！

为何不向愿忏文，师尊师母的三宝心法好好地下点功夫呢？一旦把愿忏文、三宝心法参悟清楚了，到时即明白过去完全依赖训文，而所做所说的一切实是误己误人！

3. 何谓妄心

著相行善布施，说法度人，这是妄心。以为行善布施、说法度人愈多，则功德愈大，这是妄心。有心想道成天上，名留人间，这是妄心。修道的目的，就是为了将来在白阳庙受人一万零八百年的香火朝拜，这是妄心。有心想成希圣希贤，成佛作祖，这也是妄心。以为得了明师一点，既可超生了，死返回理天，永远不必再来世间受苦，这更是妄心。

「自性本具足一切功德，不从外求。内心谦下慈悲是功，外行于礼是德；无心是功，六根无染，应用无碍即德。功德岂是行善布施，说法度人之所成。唯有不着相布施行善，说法度人，内不著能度能布施之心，外不著所度所布施之人，这才是真功实德。只要著了一丝痕迹，人我不忘，则落入福德，福德有尽，功德无穷，相差何止千万里。」

佛不自以为佛，圣不自以为圣，若只想求得「佛圣」之美名――享后世万年香火，这和世人贪求名利何异？！六祖云：「菩提自性，本自清静，但用此心，直了成佛。」又云：「佛向性中作，莫向身外求。」六祖已如此明示，若还有心想成佛圣，实愚迷之极，好比坐在米海裡空饿死。

佛、圣是无心人，无事人，还造作什么？有心想成佛成圣，犹如骑牛觅牛，历千万劫依然觅不著，其实只要返观自悟，原来多此一觅。

经云：「心淨即佛土淨」。心淨不走一步即至理天，心不淨理天在十万八千里。心淨，即是破我法二执，万缘放下，所谓「尘去性现」，故心淨，本自无生之如如本性即显现。

既是无生，何来的死呢？如果求道的当下心淨，破我法二执，万缘放下，深契本自无生之如如本性，则许你得明师一指、即超生了死，真达理天。若不能如是，还得真修实参，不可妄想得了明师一点，不必修持，就一了百了。

诸佛诸祖历劫下世救度众生，从不曾想永远安稳于理天。我们求得一贯大道，就想永远安稳在理天，不想再来人间救世度人，这实在太自私自利了。

理者，即是本自无生之如如性体，此本自无生之如如性体，其用则为大公大爱，大慈大悲之心，故理天岂是自私自利，小仁小智之辈所可待？心淨，十法界都是理天，心不淨理天是红尘。

4. 何谓邪见

离开古圣先贤的心法、遗训、离开师尊师母的三宝心法修道都是邪见。自从师尊师母归隐后，更有狂妄充满邪见之辈妄言，三宝既然被报章杂志公开，则三宝已失效，必须重点另授真经合同。

师母曾训戒云：一贯弟子若不真修实参，则将来三千六百圣，四万八千贤的位子，就让给了其教门能真修实参，真正捨己为众生的弟子，他们虽未得明师一点☉，但只要真修实参，真正捨己为众生，他日弥勒祖师出世，受祖师授证，即能证希圣希贤之果。

师母亲口如此训示，还不明白吗？唯有真修实参，真正捨己为众生，才能了生死证希圣希贤之果。师母所亲传的三宝心法、密法（若不立愿了愿，真修实参）都不能了脱生死了，而这伙狂妄充满邪见之辈，还侈言要重点另传口诀合同，能让人了脱生死吗？真是妄自尊大、欺师灭祖、误己误人！

一贯门徒乃是先得而后修，其他教门的门徒乃是先修而后得。所谓先得而后修，便是沾了老母之大恩，弥勒祖师之鸿慈大愿，师尊师母之大德的佛力加被，故较易消魔息障，也较易代天宣化，行功了愿，自度度人，有佛力也有自力，又稳当又简易，因此比其他教门的门徒易于成就――今生修持，今生即得了脱六道轮回。

其他教门的弟子无外力之加被，唯有靠自力之精进修持，自觉觉他，虽倍感吃力，然一旦功果圆满，也能见佛，闻法，证果。

由师母的训示可知：

1. 我们一贯大道的门徒虽受明师一点，而指出正门之所在，但是眼、耳、鼻、舌、身、意若不行正门，而走旁门，蒙蔽性王，六根成为六贼。如此，虽然点开正门，却无补于修行，与未得明师一点何异？！
   
   
2. 这伙狂妄充满邪见之辈，由于把三宝只视做此身躯消灾避厄的护身符及神咒，所以一旦报章杂志把三宝公开，就以为天机已洩漏，三宝已失效，因此才要重点另传真经合同。
   
   他们只认三宝之名相，不明三宝心法，不懂得藉三宝心法自修自悟「自性天真佛」――无依真人。我们受明师一点，不可做一点之想，不要只滞著在此手指头及玄关上，而妄却所指的先天本觉――明德本性。
   
   
3. 经云：「自性自度，佛不能度。」自己吃饭，自己饱，佛不能替我们吃。自己生死自己了，佛不能代我们了。佛若能替我们了生死，佛若能度我们，则过去诸佛老早就把全世界的人全部度回去，何必等到如今，劳动弥勒祖师及师尊师母不辞辛苦地大办普渡收圆呢？
   
   前贤常言：「沙盘道不可修，天机道不可信。」这伙狂妄充满邪见之辈，盲信沙盘道，假藉沙盘上之佛（其实是考魔），妄言：以前师尊师母的三宝已无效，而要重点另传真经合同。想一想诸佛亲自下世，都没有办法替众生了生死，而沙盘上的诸佛却能替众生了生死，度回理天，真是幼稚无稽之至！
   
   这伙狂妄充满邪见之辈，沉迷于沙盘天机而不明瞭如此一圆融五教教义，普被三乘根人，恩及三界的一贯大道，实愚痴之极！
   
   
4. 这伙狂妄充满邪见之辈，不信师尊师母所躬身亲自传授的超生了死的三宝心法，而偏偏相信沙盘上所说的，其实已背道而驰。

我们得明师一点，当在受点之前，为何点传师的手还要在我们脸部前划个无极○呢？把眼耳鼻舌，也可以说几乎整个头部，都划入这个无极○内，然后再点玄。既然是明师一点，那么在玄关上点上一点就好了，为何在点玄之前，还要在脸部前划个无极○呢？悟悟！师尊师母传此一指妙道☉，实把五教圣人之心法尽洩无遗。然如今这伙狂妄充满邪见之辈，都捨近求远，捨本遂末，置师尊师母此直指心性法门于不顾，而盲修瞎炼，以盲引盲，所谓：「一人迷万人坠。」

第二宝真经已把儒释道修持之要诀，直说直示，简明扼要，易于入手。如此简明扼要之心法却置之不顾，还要另创真经，实迷昧之至！师尊师母的真经，体用兼备，出世则不落于顽空，入世不落于著相，还在任何法门比言真经，更完备简要吗？

第三宝合同。「子亥相叉怀中抱，能脱九九八十一劫。」所谓，劫大而一元会天地之始终，小而一念之生灭。而人之从生至死也谓之一劫。而我们一般人都把劫和祸、灾、厄、凶、难连在一起。所谓「脱劫避难」、「消灾改厄」、「逢凶化吉」，都是指这臭皮囊固然很重要（藉假修真），但是师尊师母所传的合同――子亥相叉怀中抱，能脱九九八十一劫，道只保护我们此色身，不让此色身遭受三灾八难之劫而已吗？

其实三宝任何一宝，并不只单单保护我们之色身免于劫难，而最重要的是要我们免于生死轮回之劫难。与无生老母 ☉合，与无生老母(清静自性)同，那怕不能脱阎罗。

「在道中就不在劫中，在劫中就不在道中。空寂灵明，不去不来，不生不灭之大道，即是汝法身。天地万物，飞潜动植皆毁于劫中，独独汝之法身常存。既识得这万劫不毁之法身，还愁个什么劫。劫只能毁汝之色身，毁不了汝之法身。法身即清静自性，不识这清静自性，当然脱不了劫数。」

前贤常云：「道真、理真、天命真、不如一心真。」「心真、一切真；心假、一切假。」道真、理真、天命真，对一个充满恶念、妄心、邪见之人有何意义？！实无意义可言！心又是什么呢？古德云：「不须求真，唯须息妄。」只要恶念、妄心、邪见不生，则真心自然显露，若刻意想求真，也是妄。心真，修真，行真，必然证得真。