在《地藏菩萨本愿经》上说：“如是善事，但能迴向法界，

在《地藏菩萨本愿经》上说：“如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。但如迴向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，捨一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”

如果只迴向给自己，发心仅为自己，那利益很小、功德不大。佈施须晓得“三轮体空”：施者忘施，受者忘受，并要忘所施之物；想这样施空、受空、物空，就是所谓的三轮体空。

道理在于：不著相布施。不执著在形相之上布施，其福德无可限量；若不著相布施，能够三轮体空，就无相可住，似此无住相的福，其福德就不可思量。

佈施善念，使浩然正气、善气冲天化去戾气。真诚恭敬诵经固然有功德，但在坛经中有一段典故：

有一个和尚叫法达，他诵《法华经》诵了三千多部，于是就生出一种贡高的心。他到南华寺去见六祖惠能大师，

本来一切的僧人见著住持──方丈和尚，都应该要搭衣、持具，恭恭敬敬地叩头顶礼，可是这位法达因为诵了这么多的《法华经》，就生出一种傲慢心：“我诵三千多部《法华经》，这功德是不小了！”于是他见了六祖大师，叩头的时候，这么一卬腰就得了，头也没有叩到地下。

六祖惠能大师就问他：“说你叩头不五体投地，不如不要顶礼。你心里有一个什么东西呢？平时你做些什麽事情啊？”

这位法达僧者也很坦白的说：“我平时就念诵《法华经》，诵了三千多部。”

六祖大师就说：

礼本折慢幢，头奚不至地；
有我罪即生，亡功福无比。

说顶礼就是要袪除自己的骄傲、贡高我慢，你叩头的时候，头为什么不到地下呢？你因为有一个“我相”，所以就有“我慢”的罪生出来。

你要是不存有功德的心，有若无，那么你的福德就无量无边。

六祖大师又说：

口诵心行，即是转经；
口诵心不行，即是被经转。
心迷法华转，心悟转法华；
诵经久不解，与义作仇家。
无念念即正，有念念成邪；
有无俱不计，长御白牛车。

六祖大师说，你心里迷的时候，你就被《法华经》给转了；你若心明白了，你就可以转法华，不被法华所转。转法华，这才是妙法，不妙而妙；法华转，那么这是妙而 不妙了。

你读诵经典很久，念经念了三千多部，你也不明白，也没有能解悟它的道理，这样就和经义生了一种冤仇。

本来这个经和你的心是一个的，你现在弄成了两 个：“啊，我这有了功了！我诵了这么多，三千多部《法华经》！”

在这儿有了障识。这就是没有明白《法华经》的道理，没有把你的贡高我慢除去。